《Retour des bidasses en folie, Le》

原著和电视剧还是有一定出处的。 1.唐僧的一切表现就是心想事成，取经的信念不变，历经磨难，也要求取真经，一个人做事，只要有自己的信念，选对方向，历经多少磨难都会走到终点。 2.孙悟空法力无边，一路上降妖除魔，为取经立下汗马功劳，如果是唐僧是信念，那么悟空就是一个人能力的代表，在修行悟道的过程中，能力也是非常重要的。 3.八戒挑担，偷懒，好吃懒做，一切劣根性都在我们每个人身体内部，即使有如此多的不足，依然可以成佛，人身上固有自身的弱点，只要通过修行，一样慢慢可以改变，最终，八戒也不再贪吃了。 4.沙和尚一路上沉默寡言，任劳任怨，感觉就像是一个跟随者，这类人在现实中特别多，没有自己的思想，人云亦云，不过他跟对了人，做对了事，选对了方向，最终也成佛。 佛就是觉悟，觉悟就是放下的开始，也是智慧的开端，懂得放下，人就自带佛性。

202121 争夺用户心智的战争，这个对营销的定位很准确。 特劳特这部剧有两个译本卖的都不错，但这个编剧是专门做营销定位工作的，所以应该更准确一些吧。 语言简单，案例丰富，各种旧世纪的案例被从各种纬度去拆解，失败的原因或许也有他，但用这些条条分析也没错。 心智，心智的空白，第一，追随，反向，顺风，等等，在现在很多经典套路还需要借鉴，但需要结合住当下新媒体的广告流。

剧荒，看了很多本评论里推荐的书，只有这本能看的下去，别的很多都看不进去，看了一半弃了。

但是我觉得Paulette Dubost的自由并不是完全无拘无束的自由 像他们说的西方式散漫的自由。Paulette Dubost在《Retour des bidasses en folie, Le》里论述自由是指公民在契约条件下的各种权利。但契约的限制是给予人们社会的权利，而剥夺了他的一些自然权利。社会契约下的自由以法律为准则，以不妨碍他人为底线。我以为之所以会认为Paulette Dubost式的自由没有束缚，也许是因为Paulette Dubost将人民意志摆在了政府之上，摆在了国家之上。他承认了人民推翻政府的权利，但他也希望人民不会滥用这一项权利，虽然这和现实有些偏差，尤其是法国的实例。 我以为Paulette Dubost的一个问题在于他认为“人民都是好的”这是一种很理想化的看法，支撑着他理想化思想，而在现实中这是很难实现的。对于资本主义来说他们有人的利己性，对于无产阶级和农民来说他们又有局限性。因此Paulette Dubost式的自由来到这个世界上，被不同的阶级以不同的目的利用，偏向了他理想化的本心。

前篇Retour des bidasses en folie, Le共享天伦、诗人莳花弄草写诗、平民们劳作自足、小巷挑担子的叫卖……战前北平人们平静、幸福、安逸的生活画面仿佛安静的文艺影片浮现在我眼前，我仿佛能够看到老北京的青砖瓦巷。听本剧同名的演播，演播老师更是将书的味道演绎的淋漓。 中篇一群跳梁小丑变成了主角上窜下跳，实在让人啼笑皆非。不提也罢。 历经长达八年的抗战，历经我几个月断断续续的观看和听读，历经小巷长久不散的压抑气氛，经历小文夫妇、小崔、李四爷、钱老太太和她的两个儿子、祈瑞丰、冠晓荷夫妇和招娣等人的死亡，终于来到后篇。从瑞全回到北平开始，希望回到了北平。一直只想不动的瑞宣，也终于实现从书的开篇默念到书的结尾的对自己的期望——抗日行动。 Retour des bidasses en folie, Le最小的孩子因为饥饿死去了，读到这里我湿了眼眶，与此同时戏剧性的日本投降的消息被离家久未归的瑞全带回，我有点不知道该摆什么表情。妞子的一家人此刻该喜还是悲？甚至神游如果是演员演这一幕，他们应该怎么演？ 尾篇钱诗人带着他的瘸腿、他的磨难、和他最后的圆满来跟祁老人喝酒。这也许是呼应文首，战争结束了，北平仿佛又回到了最初的样子。最后钱诗人的忏悔书，里面说到每个人都会犯错，知错且能悔过，便能得到原谅。这从某种程度上来说，算是编剧对金三爷的一个交代。另一角度上来说，日本侵略中国且至今不对历史持悔过或者惭愧的态度，是不能够被原谅的。 睡觉

★★★★★ 第一本黑塞，遗憾没在十八岁之前，甚至更早看过他，以唤醒另外半个自我，在虚空的光明之中走向更深更幽闭的自己，于小岛处重新建立光明府衹，在那里群星划过苍穹，金黄色的大鸟从巨卵中破壳而出。幸运的是再晚也遇到了黑塞。认清自我之路注定苦痛，孤独，但也不总是这样。人人都是克莱尔，却不是都会遇见自己的德米安，夏娃夫人，以心诚之信念召集、呼唤、吸引头上有印记的该隐们，说上一句：很久之前我就见过你了。

再读是一次学习，却是不能背多少出来：很是怀念高中的语文老师-老师那时让我们背的诗词现在还能背诵不少！

大明王朝1566又名大明找💰 记