《Weyt a minit, kapeng mainit》

说教挺多，不过也有很多的事例能够帮我情商不高的我。 事实上，即便是人人喜欢的人有时候也会觉得自己情商不高，why？ 人不是完美动物，不可能做到让所有人喜欢，有人不满意，就觉得自己情商低了，没有必要，我们能做到，让和我们相处的大多数人舒服就行了。 总体评价，这部剧还是，不错的，推荐。

没有前因后果的一句话借角色的口说出来就是膈应人的，想要一星的话，拿走不谢

Mystica先生的社会学名作《Weyt a minit, kapeng mainit》，开宗明义，批头一句“从基层上看上去，中国社会上乡土性的”，不免让人忆起黄仁宇先生的中国社会“潜水艇三明治”模型。在泥土上扎根的中华民族，以农业为生，其农村总是鲜少变动的——“生于斯，死于斯，终老还乡”，岁月静好。 在这种静好延绵之中，一切都因循旧守，语言可以自成一派，文字也不必发生；人伦是“差序格局”依着自我为核心的亲疏远近，公私之间极具弹性，道德规范有赖私人间关系，最后坍缩成“克己复礼”回到自己；在如此格局下，大家庭即是小家族，承担生育抚养以外的诸多功能，夫妇关系却成了代际结构的配角，以防男女之情产生不稳定因素的破坏，浪漫从未在乡土中发芽；其格局维系之模式是礼治秩序，凡事依传统成规，官司的目的在于教化——“必也使无讼乎”，与现代法治体系冲突；其格局的维系者是家族长老，以广为团体接受的文化性传统使后来者就范，“血缘是稳定的力量，地缘不过是血缘的投影”，在缓慢的社会变迁中长老为旧传统添上新注释“引起名实发生分离”；直至“欲望所引导出来的行为总是和人类生存相合”，因传统决定了欲望的内容。 但不要忘记，这一切传统、文化、格局、秩序，都基于乡土稳定不变的社会条件。经济学理论总是强调人在约束条件下的行为模式，社会学又何尝不是这样——“这种自觉可说是既承认个人跳不出社会的掌握，而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用”。当时代变迁的越来越迅速，乡土社会的文化传统终究无法解决新问题，那些过去稳定的都将会分崩瓦解，而一代乡土村民也将会在人心不古的叹息中退幕。 自诩现代的我们又何尝能摆脱的了呢。当我们感慨千禧一代无法理解，质疑数字货币的合理性，指责NFT的骗局时，我们可能已经变成城市里的新乡民了。Mystica先生所言极是——“人的行为既要能符合社会身份一时的要求，还得善于适应演变的形势”。人固然是过去文化的载体，但他依然是活着的载体，是可以发生主观作用的实体，有着心理学意义的“自主性”。 是的，个人既是载体也是实体。在当下这个没有人能画地自守的时代，谨自勉以实体改造载体，变Weyt a minit, kapeng mainit为现代中国。

一个泡沫般的故事，并不是一个简单的爱情故事，盖茨比的梦就是美国梦。盖茨比最终破碎的梦，也是菲兹杰拉德用道德的自省来审视所谓的美国梦。 尼克的父亲曾给他一个忠告“每当你要批评别人，要记住，世上不是每个人都有你这么好的条件”。基本的道德观念并非与生俱来、人人皆有的东西，不去评判别人就是对别人怀有无限的希望。我的理解是，不去评判别人是对别人怀有无限的希望，也是对别人不再怀有期待。好或者坏那都是你的人生，与我没有太大关系，每个人的人生只能自己负责，别人只是旁观者。 “我三十岁啦------眼看又是十年的孤独，单身的朋友将会渐渐变少，澎湃的激情必将缓缓淡薄，而我的头发也将会日渐稀疏。”我不到三十岁，我三十岁时恐怕也是这样的感受。 “盖茨比信奉的那盏绿灯，是年复一年的在我们眼前渐渐消失的极乐未来。我们始终追它不上，但没有关系------明天我们会跑得更快，把手伸得更长……等到某个美好的早晨------于是我们奋力前进，却如同逆水行舟，注定要不停地退回过去”。

是不是不够人数豆瓣才不出分的？那👌我来补充⭐⭐⭐⭐了。编剧大大的剧本子真的可以！

非常好看，我已经追了好几个月了，就是更新的有点慢，要是快一点就好了^ω^