《The Flesh Collectors》

看这部剧的主要目的，是想了解一些画，同时在日常中培养一下自己的审美观。接下来想看看我们中国的作画特点。

看后反省自己很多，世界上的确没有啥命中注定的朋友与爱人，喜欢那句——当我们回顾与伴侣一起走过来的漫长岁月时，往往会感觉是“命运的安排”。这里所说的命运并不是冥冥中被安排好的东西，也不是偶然降临的东西，而是由两个人的努力慢慢构建起来的东西。 另外，编剧对活在当下的解释也挺有意思——哲人：肯定还会有闻风而来的年轻人。因为，无论时代怎么变，人们的烦恼不会变……请你记住，我们所拥有的时间很有限。然后，既然时间有限，那么所有人际关系的成立都是以“分别”为前提。这话并不是虚无主义，现实就是我们为了分别而相遇。 青年：……是的，的确。 哲人：如果是这样，我们能做的事情也许就只有一件。在所有的相遇与人际关系中，不断朝着“最佳分别”努力。唯有如此。 青年：朝着最佳分别不断努力？！ 哲人：不断付出努力，以便有朝一日分别的时候，可以无憾地说“与这个人相遇、一起度过的日子很对很值得”。无论是在与学生们之间的关系中还是在与父母之间的关系中，以及与爱人之间的关系中，都是如此。 例如，假设你现在与父母之间的关系突然终止，或者是与学生们之间的关系、与朋友之间的关系突然终止，你能够把它当作“最佳分别”平静接受吗？ 青年：不……不。这实在是…… 哲人：那么，你只能今后努力建立起可以做到这一点的关系，“认真活在当下”就是这个意思。

诗人摘下所谓的头衔，也和寻常大众一样，也是一普通人，也躲不过七情六欲，也逃不过财米油盐，也要面对生活琐事

一本970页专门介绍OKR的工具书，用了近400页讲使命、愿景、目标。目的只有一个---“上下同欲者胜”。这种同欲，不单指目标，还有价值观，信念，包容，担当等等，“人心齐泰山移”，这是“道”的层面。 OKR是“术”，它不是绩效考核的工具，也不主张和薪酬激励挂钩，是用来提升组织能力，激发员工实现最佳交付的方法。与KPI相比有相通也有超越。 相通的是都强调公司战略从上至下的贯彻与执行，强调指标的数值化，强调用客观数据提升管理清晰度。 不同的是，OKR不代表绩效结果，不主张与激励挂钩，与企业原有的激励体系融合将更复杂。此外，OKR的O（目标）是定性的，富有鼓动性的，KR才要求SMART。 超越的自认为有三： 一，强调团队间的协同，让所有团队甚至是员工个人都能展示他们是如何影响公司目标达成的，将各部门、单元、个人之间的指标联合，知进退，共荣辱。 二，强调自下而上的指标确定。“目标已定，那我做什么可以影响目标的实现呢”这是自我评估价值，践行承诺的过程。 三，让团队在成就感中不断迸发力量。取其上得其中得设计心思，个人承诺的挑战指标，高频次的回顾机制，0.7分优秀1分即为卓越的评分标准，以及公开的成果展示。让团队成员每天在被一致认可的成就感中获得满足与激情。 简言之，OKR对人心的把控和激励更加充分。 同样，任何变革的推行都有难点。 首先，老大必须对即将到来的未知，胸有成竹，洞若观火。 其次，如何在一种人性本恶、怀疑的、专权、高压的环境下，保证协同不因利益和责任而扭曲，保证自下而上的主动不会因蛮横官僚变成违心奉迎，保证承诺不因不平衡不公正导致自欺欺人或者夜郎自大。 这将是对管理者决心、操盘手智慧的又一挑战。 美中不足，OKR如何与绩效评价、激励结合？如何解决不关联之后两张皮的可能，还没有成功阐述。

特别好看的一部书，特别推荐给你。情感细腻，文笔细腻，心思细腻，流畅唯美！！

我常常这样设想：在一条故事主线里，主人公在经历一次变故或者转折之后，走上了与之前截然不同的人生道路。这时通常会有一个配角代替主人公走完之前的路。然后随着故事的发展呈现在读者面前的将会是两种结果。在这部书里，陶丽和安娜就隐含着上文提到的关系。 在尼古拉死后，列文开始关注死和生的意义。我们何尝不是这样，从我接手老乡会开始，接触到的一群学弟学妹刚上大学都是很木然的，更谈不上人际关系，人情味之类的东西。有人向我抱怨这些，可是我觉得经验并不允许被传授，更多的是要我们去亲身体验。就如同我们所接受的教育一般。要么在外界的刺激中成长，要么围绕着室友这一个单一的圈子匆匆度过这四年。 而在这一过程中，列文的各种品质是很值得去学习的，同时这部剧带有自叙传的性质，对拖翁个人品质有比较客观的呈现，不说了，老师要提问了。

看完最有收货的是三点： 一是谁都有情绪，但情绪不是解决问题的有效方式。 二是要用系统思维看问题，解决问题。 三是编剧提供的解决小人困扰的三个方法。 1.识别小人的“糖衣炮弹”，避免和他们产生利益关系。 2.就事论事，把事情做好，对事不对人。 3.小人容易受到利益驱使，必要时，用利益制约小人。

#1@2022#The Flesh Collectors 虽说书名是王莽和他的时代，但铺垫很长，时间跨度是西汉+新朝，仿佛整个西汉，都是在为王莽的时代做准备： “从刘邦建汉到王莽建新，其实就是对这两大问题进行解决、修正的过程。简单地说，从王国侯国高度自治到皇帝中央集权“一人专制”，给了王莽崛起于中央而不受地方挑战的机会；从汉初依靠功臣和宗室到依靠外戚，给了王莽身份上的先天优势；从延续秦政、依靠文法吏，到不断改制、依靠经师儒生，‘王霸之道’让位给‘周政’，给了王莽在意识形态上胜出的绝对把握。” 中央集权方面：汉初是“郡国并行制”，刘邦完成了把异姓诸侯王基本上换成刘姓诸侯王；刘恒让功臣列侯归国，消除汉廷中央功臣势力；刘启“景帝削藩”，王国、侯国郡县化，外戚日益活跃；刘彻对列国行“推恩令”，对侯国以“酌金案”。经五代而终成“一统”帝国。 意识形态方面：从刘邦到刘彻，汉承秦制（律法、文法吏、编户齐民），上层黄老，下层法家，黄老仍在上层社会占据主导；到刘彻外儒内法，把原来以黄老为主、百家为辅的局面，变成了以儒家为主、兼容百家的局面；到刘询笼络儒家，又以宦官、外戚抗衡牵制儒家，笃信儒家灾异、祥瑞；再到刘奭就是热衷儒学；最后通过“贡禹毁宗庙，匡衡改郊兆，何武定三公”，即对宗庙、祭祀、官制的改革，完成“独尊儒术”。 这里有一个观点很有趣，刘彻并无听从董仲舒主张“罢黜百家”，更无“独尊儒术”： “刘彻时期，黄老的汲黯、法家的桑弘羊、儒家的公孙弘都得到重用，更多的情况是很多大臣兼修儒法，比如主父偃；或是‘不学无术’（这里不学无术不是贬义词，指未受教育之意），比如霍光。……刘彻之道，以法家的霸道打底，以儒家的王道为表，同时广罗阴阳法术纵横之术为我所用，这是一种新的‘汉道’。” 所以，到元、成之际，灾异频出，外戚擅权，独尊儒术，外戚加儒生身份的王莽，帝王路似乎水到渠成了。与皇位一步之遥间，虽实权在手，但身份合法性，差点难倒王莽。王莽效仿周公居摄，从“摄皇帝”代理职权到“假皇帝”代理职位，最后“受禅”称帝，汉终新立。 之前读杨照，王莽出限田令、奴婢令，此处系哀帝刘欣所为，非莽绩。 莽其人其性可管窥于下：王莽两子一侄，先后迫于莽威而自戕，可谓“三摘犹自可，摘绝抱蔓归”。刘婴，婴儿时被立为西汉皇太子，幼童时禅位给王莽，四岁被王莽软禁： “这座房子被专门看管，刘婴没有踏出大门的权力；他的保姆、奶妈以及所有的侍者，都被命令不得与刘婴说一句话；即使在定安公第，刘婴也被限制在一个没有窗户的房间，外界的一切风景和人世皆不可见，以至于王莽覆灭后被放出来时，连六畜都不认识。对待刘婴的态度，把王莽内心深处的阴暗表现得一览无余。”待十九岁被放出来，几乎不会说话，不认识外界的事物，俨然痴儿。

这部剧的可贵之处，在于真，想什么说什么，不去管太多别人会怎么想，将自己的经历与想法娓娓道来。读起来就像在听一个朋友在讲话。当然，并不是所有观点都一致，但人人都是不一样的，为什么要一致，讲真话就很难得了。

爱上了李宁玉，剧情还是可以的