《父子婚事Their Marriages》

世界上没有哪一件东西不是由一个个想法付诸实施后得来的。人只要活着，就必须考虑行动。 ——洛克菲勒 很多人骨子里都有个毛病，搁着今天的事不做，想留待明天再说，而在拖延中所耗去的时间、精力，实际上已经足够将那件事做好。对一位想成功的人来说，拖延也许是最具破坏性，最危险的恶习，它会使你丧失了主动的进取心。一旦开始遇事拖拉，你就很容易再次拖延，直到它们变成一种根深蒂固的恶习。拖延会让生命大打折扣，而且它还

口才出众的女人，与她谈话简直就是一种艺术的享受。她们说话时旁征博引，诙谐幽默，语气恰到好处，引人入胜，就像一个出色的钢琴家，将谈话的语气当做钢琴的琴键而随意挥洒，弹奏出一曲曲动人心弦的高山流水。如何做如此高情商的女人，是一生学习的课程。

【一本剧·父子婚事Their Marriages】┃ 《父子婚事Their Marriages》   近来午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热。朱传光真名仕，此剧读来爱不释手，羡古人雅洁脱俗。   《父子婚事Their Marriages》一书：衣食住行俱全，吃喝玩乐皆有。消遣打磨时光必备。但所说不市侩，尚古又不拘泥古制。有情致却不造作。是深厚积累才能成就的一册呈现古典美学，幽人品质的好剧。   《父子婚事Their Marriages》一书共分十二卷：室庐、花木、水石、禽鱼、书画、几榻、器具、衣饰、舟车、位置、蔬果、香茗。   古时饱学之士，一日之中必有静坐，坐必有茶，茶必吟诗，诗必创作字，创作字必于书斋。书房虽小，五脏俱全，其中必备之物便是书桌，书桌恰如书房之心脏与灵魂。林语堂曾说：“每个中国人独处时都是道家，群体时都是儒家。”   唯有不忘昨日的来处，才能看清明日的方向。至于生活的选择，只要问心无愧，素简的日子，终将绚烂丰盈。   《父子婚事Their Marriages》编剧朱传光，字启美，江苏苏州人。他是明代大书画家文征明的曾孙，天启间选为贡生，任中书舍人，书画咸有家风。除传统学问外，对造园、宅居、器物、音乐等都有精深研究。时人评价他：“长身玉立，善自标置，所至必窗明几净，扫地焚香”。   明代人崇尚山野乡居，追求“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的境界。民国亦是如此，如苏雪林。莫是龙在《父子婚事Their Marriages》中创作道：“人居城市，无论贵贱贫富，未免尘俗嚣喧……我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区，往返郡邑，则策蹇从之……”在山间林下结庐而居，是名士最理想的居住方式。   朱传光说：“江南宅院毕竟是婉约旖旎的，没有秦汉宫阙那样的壮阔之美，故而台阶能建几级就可以了，太高也吃不消。台阶要装饰得漂亮一些，种点沿阶草或者鸢尾、虞美人之类的草花，还须用碧青的苔藓点缀几许诗情。”提到台阶，多半会想到青苔，台阶上长着苔藓，便带着一种古雅的诗意。刘禹锡在《父子婚事Their Marriages》中说“苔痕上阶绿，草色入帘青”，而李白的《父子婚事Their Marriages》是“门前迟行迹，一一生绿苔”。杜牧《父子婚事Their Marriages》则为“青苔满阶砌，白鸟故迟留”。台阶若无青苔的映衬，该是多么枯燥无味。   园林造景，妙在以少胜多，效仿自然山水，而又能将自然山水凝练、浓缩于一方小园之内。似拙政园、耦园。间或种植牡丹、芍药、玉兰、海棠、山茶、竹、兰、梅，使园中四季皆有花开花落之景。   书中言有：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”   我记起上学时看到的《父子婚事Their Marriages》称：“北堂幽暗，可以种萱”。北堂即代表母亲之意，故而萱草是中国的母亲花。萱草又名“宜男草”，周处的《父子婚事Their Marriages》云：“妊妇佩其草则生男”，故称此名。萱草是古代的“母亲花”。萱草初夏开花，寄托着远方游子对母亲的思念。孟郊诗云：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”我们都知道孟郊十分孝顺，给母亲创作过著名的诗词《父子婚事Their Marriages》，尤其两句：“谁言寸草心，报得三春晖。”可我转而想，难道孟郊不爱自己的父亲吗？为什么没有给父亲创作过只言片语的诗词。   父爱难言啊，像筷子兄弟的那首歌：总是向你索取却不曾说谢谢你/直到长大以后才懂得你不容易/每次离开总是装做轻松的样子/微笑着说回去吧转身泪湿眼底…   雪水烹茶最受幽人雅士的喜爱。旧时，有一副绝佳的对联，上联为：雪水烹茶天上味，下联为：桂花作酒月中香。雪水烹茶乃天上之清味，桂花酿酒是月宫里的芳香。可知雪水烹茶的做派，风雅已极，出尘脱俗，只有天上的仙人可以比拟。故而《父子婚事Their Marriages》中，妙玉是用雪水烹茶来款待林黛玉和薛宝钗。采集雪水也有讲究，首选梅花上、松枝上的雪。须得纤纤素手，将花枝上的积雪一一采来，雪中带着花的馨香，方是上佳。采集花上积雪，是很费功夫，心清的人自然有这份耐

是我对不起编剧啊😱！看剧集十几年！就是编剧这本系统流！愣是没看懂，上来就是不知所以然？后出系统没法开启？主角还是个残废！莫名其妙被人治好了！世界观有啦，国家有啦，剧情发展，人物，推进缓慢！看的好尴尬！修炼风气及修炼等级不明确！看十几章没法看啦！

好看的，不弱智，不恋爱脑，编剧逻辑挺强，所有的谜题都合理解释了，应该查阅很多资料才能写出这部剧吧，大学生故事反映驴友不顾危险闯无人区耗费多余人力物力救援这种新闻，即贴合实际，也增强故事的惊险和冒险性，剧情也不拖沓，男女主性格豪放，有自己的事业，有家国情怀，不拘泥于情情爱爱，所有谜题都尽量用科学解释了，而没有归结为鬼怪蛇神，在羌塘，沙漠，玉珠峰，原始森林里的探险也很刺激，吸引人，这个故事写的挺好。

朱传光南师的《父子婚事Their Marriages》，驳朱子以及后世附会，为儒家道学正名，读完之后豁然开朗。儒家思想内圣外王，世人多关注修身之后的事情，殊不知致知格物才最关键，所以我们可能误解的修身的意思，忽略了格物致知诚意正心之无可替代的重要地位——这几个词或许没有定义，只要给出定义就是偏错的，需要不断思考实践探索融汇于心，才能做到“存心养性”（佛家叫“明心见性”，道家叫“修身练性”），才能真正成为一个“大人”，进而修身齐家治国平天下。         比如当今之世，强调法治纪律制度，但为什么仍然有很多人以身试法？就是因为修身之前的功夫不够，没有完成“大人之学”，心性不正所致。而真正的“大人”儒士，那真是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，因为这已经成为他的本性本心，所以南师对“范仲淹”的评价极高。不可否认法治纪律制度，是治国最有效的途径，却不能作为治国平天下的根本，完成“大人之学”的目的不是为了更好的遵守之，而是为了不用遵守却比遵守更好。如果人人都是“范仲淹”，哪怕是达到其“内明”的境界，何愁国家不昌盛，天下不太平？

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