《花Loreak》

去年年末失恋时开的新剧，冲着书名读的，不曾想书读完后收获了一个也爱看Ane Gabarain会在睡前给我看剧的男朋友。所以人生啊不过是起起落落，我虽失恋但我仍是个初恋者。 看剧时的35个笔记 能否和自己做朋友，关键在于有没有一个更高的自我，这个自我以理性的态度关爱着那个在世上奋斗的自我。理性的关爱，这正是友谊的特征。有的人不爱自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。——「做自己的朋友，对自己好点，真正的成功者必定经历过苦难、挫折和逆境，绝不是只靠运气好，不要去羡慕别人。」 有些痛苦是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。 要别人比他自己更关心他，要别人比关心其他人更关心他，都是违背作为个体的生物学和心理学特性的。对于别人的痛苦，我们的同情一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同情就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别人的罪恶的耐心。 当你遭受巨大痛苦时，你要懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。 对于我来说，人生即事业，除了人生，我别无事业。我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。这是一个肯定无望但极有诱惑力的事业。——「我的事业就是要穷尽人生的一切可能性。除了人生，我别无事业。所有的悲伤难过放到人生如此宏大的过程中也不过尔尔。都会好起来的。」 一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷地欣赏和尊敬。——「交往本身无价值，只有交往者有了价值，才会赋予交往价值。努力做一个有价值的交往者。不只是索取，更不要挥霍，去慷慨的与同样有价值的人交换吧。」 再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。 如果说第一人称是做自己，第三人称是做自己的旁观者，那么，第二人称就是做自己的朋友。把一个人当作“你”对待，就意味着和这个人面对面，像朋友一样敞开心怀，诚恳交流。如果不是这样，心里仍偷偷地打量着和提防着面前的这个人，那就不是把这个人当作一个“你”，而是当作一个“他”了。与此相类似，当我们把自己看作一个“他”的时候，那眼光往往是冷静的，有时候还是很功利的，衡量的是自己在社会上的表现、作用、地位、名声之类的东西。相反，对自己以“你”相待，就需要一种既超脱又体贴的眼光，所关心的是人生中更本质的方面。这时候，我们就好像把那个在人世间活动着、快乐着、痛苦着的自己迎回家中，怀着关切和理解之情和他促膝谈心。人在世上都离不开朋友，但是，最忠实的朋友还是自己，就看你是否善于做自己的朋友了。要能够做自己的朋友，你就必须比那个外在的自己站得更高，看得更远，从而能够从人生的全景出发给他以提醒、鼓励和指导。——「把那个泪流满面的姑娘迎回家吧，抱抱你，拍拍你，从人生的全景给你以提醒、鼓励和指导。」 鲍斯威尔笔下的约翰生说：“一个人随着年龄增长，如不结交新朋友，他就会很快发现只剩下了孤身一人。人应当不断修补自己的友谊。”我以前读到这话很不以为然，现在才悟出了其中的辛酸。——「所以啊，大家都是一路走一路丢失的。丢了的继续再找就好了。」 事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。——「让自己离事情远一些，再远一些。」 从头开始是人生经常可能遇到的境况。大至地震，战争，国破家亡，死里逃生，事业一败涂地。小至

第二本关于复盘的剧集，两者共通之处很多。 这部剧讲述了复盘是什么，为什么重要，怎么做复盘。结合了大量案例进行分析，让读者清晰的认知到复盘的价值，值得一览。复盘这个让自己成长的工具并不难掌握，但更重要的是将之实践。

读过这部剧，才体会到水浒传中发生的这许多人和事之间的错综复杂，以前看问题太简单了，以后要学会多角度全方位思考

可能这辈子都不会去非洲，更不要说找个非洲的村庄住上些日子。但好奇心在，人类早期的生活样貌，恐怕也仅存于非洲内陆和南太平洋岛屿上。那些看似愚顽、落后的异文化，也是人类中文明社会曾经的、共同的镜像。感谢编剧的田野调查带我们身临其境，仿佛也曾与多瓦悠人共度时光。人类学家的天真更多的是自嘲，巴利的多瓦悠兰之旅居生涯是苦中有乐，收获颇丰。专业之外，游记的写作天赋也是初试锋芒。

老实说，我刚开始看的时候，有点看不进去，就跟看《花Loreak》一样，每次都是第一章开始，然后不了了之，好在这次是坚持看下去了，反倒是觉得越嚼越有味。     剧集的第一集数复活和第二集数金发，主要是为了第三章革命爆发做铺垫了，颇有几分暴风雨前的宁静。第一章的故事以马奈特医生在法国巴士底监狱囚禁多年后释放，女儿露西在医生好友洛瑞的帮助下，将马奈特医生带回英国救治。文中还有一处名场面，发生在法国有名的贫民窟圣安东尼，某天清晨，一桶葡萄酒坠地而洒，众人疯狂且陶醉地抢酒喝，众人百态，却无一不透露出饥贫与渴望，他们把地上的酒和着泥沙一同舔舐干净，仿佛清道夫扫过街道一般。第二章金发则主要讲述查尔斯·达内与露西的感情戏，最终结为夫妻并育有一女。值得一提的是，达内的真实身份是法国某一臭名昭著的贵族后裔，没错，故事发展到这了，家仇是一定要来插一脚的，当年就是达内的侯爵叔父用一张空白逮捕令将马奈特秘密囚禁近二十年。而这也为后文的故事发展埋下了重磅炸弹。但是达内本身是个很正派的小伙，所以他放弃了贵族身份，只身前往英国寻求自己想要的生活，这也就是为什么马奈特在得知其真实身份后依然愿意将女儿托付给他。第三章就真的是狂风暴雨来袭了。一场血腥与暴力的法国大革命揭开了帷幕，1789年7月14日，法国人民攻占巴士底狱，而主力军就是我们圣安东尼的穷苦人民。所谓压迫有多大，反抗就有多强。这群穷苦人抡起家伙来毫不含糊，杀红了眼也丧失了理性。革命无疑是建立在流血的政权上的，那段时间，每天都有近百人被推上断头台，下面坐着一排一边在编织一边在看戏的妇女。我刚开始真的单纯地以为她们在单纯地织毛衣，后来才晓得她们是在记录死亡名单。这么动荡的法国，我们根正苗红的好达内怎么能放弃出场的机会呢，于是乎他为了救一个仆人的性命，怀着满腔热血来了法国，然后……光荣地入了狱。好在他的老丈人十分给力，忙东忙西把他从牢里救了出来，还没来得及高兴几天呢，又被关进去了，还定了个24小时内执行死刑的罪。原来啊，是德发日夫妇将多年前马奈特在狱中含恨写的一份血书抖了出来，并马奈特的名义来起诉达内。在这，又得重点解释一下这对夫妇的身份了。德发日之前是马奈特医生的仆人，因此在其释放后还曾照料过他一阵子，后来在圣安东尼开了家酒馆，也是该地革命的领军人物。德发日太太——狠角色。她的真实身份是被达内他叔父迫害的贫苦人家，因此对其有着不共戴天的仇恨，一度以革命的幌子报私仇。就在众人觉得事情已无改变余地的时候，卡顿的舍身取爱使事情发生了转机。卡顿这一人物也是非常鲜明的，他恃才傲物且放荡不羁，就是这么一个前期有点反面的人物，因为爱上了圣母露西之后，决定为露西做一件事，那就是——替达内上断头台。多多少少是有些感慨的，我还记得他独自徘徊在塞纳河畔的那个夜晚，他想了很多，也想了很久，彻夜未眠，而那个夜晚，也是独属于他的夜晚。     故事剧透到这，其实已经差不多了。从最初的读不懂（感谢译者在文中多处贴心的注释，虽然有些地方还是看不懂 ）到后面的よかた，看完真的蛮感慨的。正是查尔斯笔下这些形形色色个性鲜明的小人物却活出了那个年代，那片地区，最真实的模样。一段跨越英吉利海峡，连接伦敦与巴黎两个城市之间爱与恨的故事，革命与自由的历史。

不会武功的千门高手勇闯江湖，人设挺有意思的，但怎么会拍得这么无聊，一点张力和戏剧冲突都没有，无聊比难看更有罪！5集弃，还不如前言不搭后语的《花Loreak》。

从这部剧中可以一定程度上了解企鹅帝国，虽然我觉得写的有点乱，但瑕不掩瑜吧，会有启发还算不错

看了好几本经济学的剧集，每个编剧都有自己的观点，并且都是有理有据的。但是有一个非常重要的问题就是，这些理论有没有依据现实？ 有很多理论听起来十分地美好，但是一旦落入实践确会失败，因为现实不是完美的，不可能“又要马儿跑，又不给马儿吃草”，所有的美好的目标想要实现，都需要在现实中做取舍，因为时间是有限的、精力是有限的、资源等等很多东西都是有限的。并且需要做规划，一口吃不成胖子，需要阶段性的小目标才能实现最终的大目标，否则就成了幻想，一步登不了天。 编剧的理论就感觉更加现实。很多都例子都是在现实中发生过的，而不是简单的A推理推到了B，因此应该实行B。实际上还有很多我们看不到的C因素、D因素在，如果现在真的这么简单，那很多经济学者应该早都是亿万富翁了吧。 我是先来学习思想、思维方式的，对于很多专业的经济学我并不懂，以后也会一直学习下去，争取能搞懂更多的东西！！

OKR的四个“利器”是本剧的骨架，它在CFR的辅助与丰富下显得更加丰满，更加富有价值