《Tod im roten Jaguar, Der》

《Tod im roten Jaguar, Der》教父的世界里，友谊，是通行的货币；忠诚，是上好的礼物；缄默，是必守的规则。他藐视一切价值，不给警告，不虚张声势，不留余地。教父，就是自己的上帝。男人要是不愿意好好当父亲就不是真正的男人。除了朋友低估你的优点，世上的天然优势就是敌人高估你的缺陷。伟大的人并非生而伟大，而是越活越伟大。威胁是愚蠢的自我暴露，不假思索就释放怒火是危险的任性表现。

刚看下部的时候会觉得为什么会这样？为什么不继续上部写下去？差点要弃了，还好坚持下来了，就像这日子，就像这婚姻，坚持下来就是另一番天地。

中国的历史极为漫长和复杂，易老能够从中选取这些具有代表性典型事件，剖析我中华帝国在繁衍发展过程中的跌宕起伏与失意悲喜，不得不惊叹于他的历史思维和史学功底。 中华文明，5000年的历史文化积淀，数千年积累的的民族智慧，文化精华，治国理政强国富民之思想，值得我们去研究，去批判性地继成，知过去，知未来。

盘古开天地，中华谱新篇。 伏羲创文明，女娲造人类。 轩辕战蚩尤，太昊传手艺。 颛顼定历法，帝喾施博爱。 帝尧广胸怀，帝舜始耕种。 夏禹治水患，造福众千万。

毛姆描写人性总是深刻又不露痕迹。 父母的个性很大程度决定了孩子的性格特点和基础的价值观，所以这样的凯蒂是爱慕虚荣的，是俏皮活泼的，母亲让她活跃于各个舞会之间，她游刃有余，享受众人捧星般的虚荣感，却又不着急择一良婿，纵然不是那么完美的容颜，众人的追寻依旧让她忘乎所以，直到妹妹多丽丝的出嫁，让她开始着急，开始惊慌，仓促间接受了瓦尔特的求婚，仅仅因为她觉得瓦尔特是爱她的，而且这种爱似乎和别人有所不同，而她也着急于脱离家庭，中国也令她向往。故事的开篇便让我们看到了大多数人关于婚姻的选择，这个人可能未必是我们所真正追求，但是迫于家庭的压力，迫于年龄的压力，迫于社会观念的压力，又何尝不早早结婚，草草了事，因为年龄到了。 当凯蒂与唐生相逢，与之悄悄相见，当凯蒂深陷其中，坚定的认为唐生与她绝对是真爱，他们愿意为他们的爱情付出一切，无论是唐生还是她，然而，当瓦尔特逼她在去湄公谭和让唐生离婚之后立即娶她时，当她强自镇定，找唐生的时候，唐生告诉她：没办法与多萝丝离婚，更没办法娶她。唐生所想的，只是尽可能减轻对他仕途的影响，只是牺牲她。此时凯特才认清了事实吧。这是事实。无可争辩的事实，每一个出轨的女人，都坚信自己的情人会愿意离婚，放弃掉家里的黄脸婆，但是每一个偷情的男人，都未曾想过离婚，纵然他可能真的不爱家里的妻子，但是，成年人眼里不仅仅有爱情，更多的是权衡，更多的是利益，这是不争的事实，然而深陷自以为的爱情中的女子，向来不可能认清这个事实。 此处值得一提的是，当瓦尔特逼凯特做出选择的时候，给凯特的选择之一是：和他离婚，同时让唐生也立刻离婚，且离婚一个周之内迎娶凯特。瓦尔特是机敏的，他知道唐生是不可能离婚的，他给出这样的选择是笃定了唐生不会娶凯蒂，同时我也想认为，纵然凯特背叛了他，他也不愿意让凯特孤独一人，他让凯蒂陪他去湄公谭，或许是惩罚，或许是想同归于尽，但我仍然愿意相信瓦尔特是仁善的。 在湄公谭的经历，对凯特或许是种救赎，让她开始真正的踏足生活，让她直面生死，人性等等。然而她的怀孕，或许成了压死瓦尔特的最后一根稻草，正当我欢喜的以为，也许他们的婚姻关系得以缓和之时，凯蒂被查出怀孕，而这个孩子，显然不是瓦尔特的，当然她可以告诉瓦尔特孩子是他们的，可是，内心让凯特选择了坦白，她刚得到救赎的内心，不允许她再次欺骗。但是瓦尔特这样的人，他是爱着凯蒂的，他不会伤害她的，纵然也不会伤害这个孩子，我甚至愿意相信，如果这个孩子平安出生，他会善待他。但是瓦尔特死了，我纵然预感到他们夫妻二人不可能完全归还，但我一直揣测凯蒂会离去，但在剧情高潮之时，瓦尔特走了，走的那么匆忙，那么突兀，我无法确定最后他是否放过了自己，原谅了凯特，最后一句：死的却是狗。让我似懂，又似乎不懂。 当凯特回到香港，接待她的竟是多萝丝，这个女人，全然不是唐生口中那平凡枯燥的女子，她睿智，她善良，她出众，又一次让凯特直面了她自己的自以为是。当她决意报复唐生，却又再一次忍不住和唐生苟且试，我感叹她的可悲，但又如此真实，这样的一幕，也许时常发生于我们真实的世界，这世间可能一直上演着这样的凯特，当然不仅限于女性。 直至书本的最后，编剧一如既往的认真，面对凯特母亲的离世，父亲长叹的一口气，暴露了几十年婚姻枷锁对其的束缚与辛苦，当父亲想要孤身任职为自己而活时，看到凯特的眼睛，又不得不肩负起所谓责任的纠结。所谓婚姻，白头偕老，未必是怡然自得，所谓责任，谁人不愿活出自己的人生。太过于真实而深刻。 最后的最后，凯特终于成长，得以救赎，有了正确的价值观，她希望孩子是个女儿，希望她成为一个独立的人，而不仅仅是依附于所嫁之人的人。 一本剧