《Reality Check》

只看了试读部分，还是挺通俗易懂的，很适合刚入门的同学了解基本概念

朴素又深刻的社会学学者访谈 这是一本很特别的学者访谈录。 书中并不见那些冰冷、晦涩的专业术语，都是朴素、平实的语言，同时又道出深刻的思维和方法。 通过编剧和项飙老师的对话，从项飙老师的个人经历出发，体会项飙老师的思维和方法，同时也试着重新审视和思考我们所处的社会和时代。 项飙老师访谈中的三点，令我印象深刻。 一、乡绅气质。 乡绅在古代，是一个非常重要的群体，是连接地方和中央不可或缺的通道：地方通过乡绅找中央（地方政府）达成诉求，中央通过乡绅实现政令的下达和执行。因此扎根地方的乡绅，向下对地方了如指掌，向上对中央有重要的话语权。 今天的乡绅不代表一种“实在的人口群体”，而是一种“个人的气质”和“思考的方式”。 乡绅是本剧中的一个贯穿性概念。今天的乡绅气质，是一种愿意观察、思考、记录和改善所在“乡土”的气质。 乡土在哪里？地方和中央在哪里？ 二、边缘和中心。 时代和社会的发展，使得从前地理意义上的地方和中央，已经无法承载今天来自“边缘”的人们，对“中心”的追求。 项飙老师告诉我们，“处理好边缘和中心的关系是很重要的”。 地理意义上的“边缘”，也可以成为另一种“小中心”。项飙老师在书中举例日本福冈，福冈不利用和东京的关系来定位自己，而是通过它和中国、韩国的关系定位自己，定位自己是东亚的交汇点。 项飙老师说，“如何把边缘的生活变得有趣，这很大程度上是文化建设和意识形态的问题。” 这倒是让我想到了，营销学中特劳特的定位理论——通过定位占领消费者的心智，从而成为中心。在社会学层面上，就成了文化建设和意识形态的问题了。 这种文化建设，不能依赖学者——项飙老师趣称为“职业知识分子”。因为学者喜欢宏伟叙述，喜欢叙述全国性的大问题，而不是具体的小问题。 乡绅思维，就是在边缘中形成自己的小中心，代表小中心的人，通过记录、叙述，和体制进行沟通。 用什么方法进行记录和叙述？ 三、图景描述。 理论其实不是给出判断，而是给世界一个精确的图景，同时在背后透出未来可能的图景。 项飙老师称，“图景”有两重意思，一是现在的概括，二是未来可能的走向。 但无论是对现在还是未来，图景描述不是下论断，而是精准地描述、把问题讲清楚，是靠近真实客观，而不是摆理论的姿态。 项飙老师称，“社会科学就是描述”，从图景描述引出非虚构写作的建议方法。 其中很重要的一点，是通过“给权数”，让描述更立体。 如何给予不同层面的不同权重，就需要乡绅气质的描述者，通过经验、测验、推理来把握。 当然本剧的内涵丰富，远不止于此。 书中很多观点和方法，不仅是社会学的观点和方法，对我们个人也很有启发。 例如，“认命不认输”的人，如何在边缘中寻找中心，如何理解自己和社会的关系等。 项飙老师的话，会让你收获很多新的视角。

顺畅的看完，观看体验算是丝滑，因为没有过度的深研，也就谈不上有多大的收获，浮光掠影，仅略记一二，算是读过。 第一，仇恨这个东西，是一个可死可活的结，解铃人是父母心性以及心性决定的教育行为，宁惠是根，宁恕是果，宁宥则是被打怕之后的自我妥协。 第二，抛开狗血的情节，本剧最大的看点，其实是宁宥对儿子的教育观，那就是每一个孩子都是瓷器，都需要父母小心翼翼的呵护，才能不会轻易的碎成庸碌之人。 第三，简宏程做人做事之守正出奇的原则，让人欣赏，守正可以不败，出奇则可能胜。 第四，田之这样的朋友，可遇不可求，有则珍惜，无则也罢。 第五，就里面的几个女人来说，宁惠该死，宁宥不可娶，简敏敏算是人之常态，至于陈昕儿不提也罢，陈之母亲，算是给人印象深刻一点，但也是一个被教师标签锁死自己又锁死女儿的蠢货。 第六，一个喜欢看剧的郝青林，为什么会如此结局？我想说的是，书这个东西，对人的影响，没有你想象的那么大。 第七，长大后的郝律怀会怎样？大概也是温室里的花朵吧。 写至此，才知道，读这类的剧集，味同嚼蜡。另外，我敢打赌，编剧Sandra Schwittau肯定是个女性，且是一个中年女性，婚姻不顺。😑

1.每个名士都要配个红颜知己嘛？ 2.先秦的史料记载本来就少，编剧居然可以写的这么冗长。搞不清楚是在写史书还是编故事了。 3.编剧的个人主观意识太强，同时期除了苏秦和张仪，还有一个公孙衍也是位纵横家。 4.还是有可取之处的，编剧描写军事行动和秦与六国的精彩对弈还是很出彩的。总的来讲，还是描绘的太离奇。