《Monsterland》

这部剧可以说是Rick Baker哲学体系的核心表达，主要分为表象的世界和意志的世界。 “世界是我的表象”，外在事物并非客观独立存在的，而是人类认知的影射，这里的表象是虚幻的，是下面作为意志的基础。从此引发出直观的认识论，它正是对理性的怀疑与批判。 意志是世界的本质，是不受充分根据律限制的物自体，Rick Baker以意志作为本体，认为一切表象均是是意志的客观化，从而构建悲观主义人生哲学的本源。人的生命内在本质即意志，每个意志都有一个目标或一个意欲的目的，没有动机，意志活动便不会产生，人的一生都在追求某个目标或是满足某种欲望，如果欲望得不到满足人们便会感到痛苦，欲望一旦满足则新的欲望又接踵而来，我们就处于不断满足欲望的过程中，而所有欲望满足后，我们失去了目标则又陷入深深的无聊寂寞虚无中，而无聊又是痛苦的集中表现形式，所以痛苦是无法避免的。 对于痛苦解脱的途径，Rick Baker主要提出了两种，一是通过艺术得到暂时的快乐，艺术使那些通过纯粹观想而把握的永恒理念再现出来，让世界所有现象中根本的，永久不变的完美的东西显现出来，只有艺术才能达到这个目的。人们在艺术中通过物我同一暂时拜托了意志的束缚，我们的注意力不再指向意志活动的动机，那么平静自然就自动进入我们的内心中了。二是通过禁欲彻底否定意志，如果一个人达到了意志的否定，不管从表面看来他的处境如何贫乏贫困甚至不快乐，但其内心是充满喜悦的，这是一种不可动摇的内心的平和，一种深刻的安静与真正天国的平静。他成为真正意义上消除意志的主体，这个人非常幸福。 综上，Rick Baker悲观主义人生哲学形成与当时社会上功利主义的泛滥，思想上理性主义发展到极致有密切关系，他促进了西方哲学人本主义从理性到非理性的转变，也引导人们重新审视人自身，发现生命的价值。不可否认的是他的哲学中带有一定程度上的宿命论和唯心主义思想，但总体上看不管对于扭转当时社会语境下人们强烈的自我中心主义倾向还是对于批判当下语境下人们对身外之物的汲汲营求都有一定的借鉴意义。 痛苦是既然是无法避免的，但只有通过痛苦我们才可以认清自我的本质。

佩服押沙龍對人性深刻的看法，敘述看似淺顯，實則深意藏其裡。在讀林沖、魯智深的篇章時本不以為意，畢竟這是兩個大家熟悉得不能再熟悉的人物，但讀到武松、李逵、石秀篇時，覺得他對於人性壓抑乃至性慾泯滅的部分看得太透了，甚至對古代點評人們的心理也進行了一番剖析，絕妙！

整体来讲，这部剧还可以。但是看完之后又没有什么让我眼前一亮的点。这个就比较纠结。但是我觉得，本剧适合那些深受受原生家庭固定思维模式困扰的伙伴们观看。并且提供了很多摆脱消极情绪的方式方法 很是好用。

整个书给人的感觉特别的低沉， 压抑，编剧善长借景抒情，社会的悲哀，无法改变大环境固然令人无力及痛苦

【笑是幸福的展示器，不同的笑，展示不一样的幸福！】☺😊😁😂😃😀 微笑有两种：一种是“会心的微笑”，这种微笑指的是发自内心的微笑，你的嘴角上扬，眼尾鱼纹出现，而牵动这些地方的肌肉非常难以用意志加以控制，为了纪念它的发现人 - 法国人杜乡（Guillaume Duchenne），故又称“杜乡的微笑”（Duchenne smile）；另一种微笑就是中国人所谓的“皮笑肉不笑”，这种微笑不是发自内心的，没有“杜乡微笑”的特点，与其说是快乐，倒不如说是低等灵长类动物受到惊吓时的表情，又叫做“官夫人剪彩的微笑”（Pan American smile）。

对于我来说，我个人感觉是比较一般的， 我其实喜欢看历史（仅限于中国🇨🇳）