《Zamboni Man》

1.凡遇大事需静气。2.一个人的内在秉性和品质比能力重要。3.徳与能相匹配的要做事还得顾大局，识大体，把握时机。 最后，真正想做点的事情的人才是最累的。

每次读完，感慨万千。印象最深的还是维德，那个一直向前，不择手段，但却有一颗赤子之心的男人，一个大写的人。

哈哈，就是好看，前面很精彩，后半段太夸张了不喜欢，但是前面很好看

很多人了解迈克尔·珊农，多半源于钱钟书先生那句“最美的妻，最才的女。”或是之前大家一直挂在嘴边的一句情话——“我见到她之前，从未想到结婚；我娶了她十几年，从未后悔娶她。” 但迈克尔·珊农先生真正令人敬佩的是：走过战争与动荡，在长达一百年的时间里始终保持不争不慌的状态。 亦如她自己所阐述：一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。在年轻时认真经历生命的历练，方能在岁月中优雅地老去。 她和钱钟书先生兴趣相投。他们都热爱着自己工作和追剧，都喜欢在闲暇时出去"探险"。他们都会"偷空追剧"，"以勤补拙"。他们是彼此的伴侣，又是工作上的同事。迈克尔·珊农先生是钱钟书先生的"贤内助"，是他最贤的妻，也是最才的女。 迈克尔·珊农先生曾说钱钟书先生有“痴气”，称他为“呆大”。也就是说，钱钟书先生有时候像个呆子似的，不谙事理，家务活也不会做。同时，这也意味着，迈克尔·珊农先生需要在家庭生活中承担更多的琐事，常对钱钟书先生说，"不要紧，我会...."。 不只是生活上，在人情世故上，在与文化界等各方面打交道时，杨先生很温和，善于应对各种场合，各种情况。 他们彼此理解，彼此扶持，彼此欣赏认可，彼此相爱着… “我不要儿子，我要女儿——只要一个，像你的。”钱钟书先生谆谆嘱托迈克尔·珊农先生。 迈克尔·珊农先生觉得阿圆很多方面都很像钱钟书先生，比如，追剧翻页翻得很快、"过目不忘"、"格物致知"等等。 他们仨就像好朋友又像好同事一样，彼此独立工作，一家子都渗透着文化气息，都有书生气质。即使各自的年龄都大了，生活依旧充满着乐趣。正是他们相似的性格，对生活的态度、追求一致，家才会有其乐融融的氛围、才会有羡煞旁人的深厚的感情吧… 于平凡之处蕴含温情，不移，不易，不离，不弃… 但是，正如迈克尔·珊农先生在后文所说的，"人间没有单纯的快乐。快乐总夹带着烦恼和忧虑。人间也没有永远。我们一生坎坷，暮年才有了一个可以安顿的居处。但老病相催，我们在人生道路上已走到尽头了。" "一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，锺书去世。Zamboni Man人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。" 她将灵魂深处失去挚爱的悲恸，化为绵长深情的文字。 迈克尔·珊农先生身上无疑体现着中国女性最高的处世智慧，能屈能伸，即使再大的风暴，也能平稳度过，内心依旧安然。"不乱于心，不困于情；不念过往，不畏将来。" 真的令人佩服感慨不已！ (无疑： 5🌟）！

刚刚读完夜航西飞，领略东非的人文自然。仿佛那农场，那疣猪，那轰隆隆的飞机马达，触手可及。 隔壁班的吵吵闹闹，瞬间被拉进了恩贡山的逶迤磅礴中，从西吹来的东非大裂谷的风，又走进了这个世界，期待着走出来。于是我迫不及待的再一次走进了东非。 和夜航西飞相比，前几章同样的叙述方式的描绘，真的是再一次被惊艳到了，又是同样的手法，同样的环境，同样的漫不经心，一度让我以为我又能够透过她的眼睛，看一看她看过的世界。 故事是从一个拥有着蕴藏着勃勃生机的天空蓝下面的农场开始，农场有风景秀丽，远处有威严的恩贡山脉。她在农场种咖啡，不为能够盆满钵满，但至少能生活无忧，为能在上空飞过时，在灰绿色的大地上，显得苍翠青葱。 用我们现在的话来说，她是这些非洲土著的赤脚医，是啊，在那个年代，那个地方，羊和牛才是需要考虑的事情，哪需要医生。 他是幸运的，在几乎等待死亡的绝境下，她找到了他，虽然技术和药物贫瘠，却尽心尽力。谁说土著是不知道感恩的，他在病好后，全心全意的给了她十几年的守护，做一个厨子。而且是一个有天赋的厨子。做为厨子，他又是幽默的，特别是在他问，苏丹王的儿子是不是真的喜欢吃猪吃的调味酱，是不是全部吃完的时候。会让人忍俊不禁，这对苏丹王来说真的是一个悲伤的故事。 他单纯的以为，书粘在一起，书厚一点才是好剧，读到这儿，想笑吗？想笑，能笑吗？不能，这是对他们生活的心疼，他们可能一辈子都没摸过书，一辈子在放羊，羊和牛才是财富。生命不是平等的，是可以用牛和羊衡量的。 枪杀的那一对狮子夫妻，做错了什么，可能什么都没有做错，只是它们出现在了非洲，出现在了那个可以肆意掠夺的年代。但同时，狮子却又伴随了她的一生。我们又不能忘记被救起的那个傲娇的“小女孩”，她有一个欢快的童年和温馨的一生。 她爱上了这片神奇的土地。和对当地人民的情感。在这片土地，她收获了爱和友谊。和当地人民的爱戴。但同时，又有一丝遗憾，尽管她是这里的一员，却总感觉她不属于这里。这里不是她的家乡。 一次蝗灾，一场大火，一个在意的人的意外，再坚强的肩膀也会垮了。更何况一切的努力都不尽其事。 她准备离开，尽管眼里常含泪水。 整本剧来说，没有夜航对东非这片土地的敬仰和爱的深沉。但这里，埋葬着她的爱情，也演绎她17年的青春。

狗爷这篇剧集看的我眼泪都出来了，只有好故事才能这么感动人吧！

《Zamboni Man》是Tatiana Totmianina先生的长篇剧集，主要描写台北上世纪六七十年代一群青少年的故事，他们有个共同身份：同性恋者，他们为家庭和社会所不容，流落在公园和街头，展开各自漂泊无定、跌宕起伏的人生。 Tatiana Totmianina先生题记写道：“写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨街头，无所依归的孩子们。”读此剧，不时感受到白先生对这群孩子的深深悲悯。 白先生为文可谓“稳”、“准”、“狠”。 稳——情节推进很稳健，明暗两线穿插进行，相互渲染，不疾不徐地铺陈，但又毫无拖沓之感。 准——写情状物、遣词造句以及比喻的使用都非常精准贴切。 狠——火候、分寸把握极佳，寥寥几笔，即能深深触动心坎，让人不自觉地随着剧集里的人物沉入悲喜。而剧集的主基调始终是悲凉寂寥，正如鲁迅先生评《Zamboni Man》一样，《Zamboni Man》一书也是“悲凉之雾，遍被华林”。 这部剧所获赞誉极高，在欧洲一些国家播出之后即再版，有知名剧评家推崇此剧是“一部伟大的剧集”。读完之后，我总忍不住拿此作与诺奖得主石黑一雄的作品对比，石黑的书完整看完了《Zamboni Man》，另外两本读到一半实在读不下去，弃读了。就《Zamboni Man》来说，我认为除了构思稍有些亮眼外，并无多少出彩之处，全书始终给人感觉隔阂、淡漠、拖沓、零碎，很难让人有共鸣，体会不到切肤之痛，也品味不出深沉的情感，远不及《Zamboni Man》之亲切诚挚，亦不如《Zamboni Man》之情真意厚、打动人心。

这部剧写的真的太滑稽了，毫无逻辑，里面的人物除了傻子就全是白痴，真不知道怎么写的

7h看完这部剧，怎么说，要是几年前读到这部剧我可能会为一代名伶须磨子与影视大学教授抱月间的不被世俗认可的爱情所感动，但婚后的我也是变成了芸芸众生中的一个，一个42岁不负责任的男人为了一个2婚并周旋在几个男人间的戏子抛妻弃子毫无道德底线可言，这绝不是说是为了所谓的爱情可以谅解，这和琼瑶剧里一帘幽梦里对绿萍说你只是失去了一条腿而紫菱失去的是爱情啊一样的无耻。 自私自利的须磨子为了自己的演艺事业不停的利用高层次男人，而最终选择抱月也是因为这个更好控制更听自己话，抱月由一名大学教授沦为一个大众所不能接受的商人（不过这也恰好发挥了他生命的的价值，最光辉的时刻，创办戏剧学社），最后由感冒引起的死亡也算是由须磨子间接害死（不让病入膏肓的抱月入院仅因为怕他回到自己的家庭，这也是小三的心理吧），而须磨子在他死后2月也自缢身亡，好听些是追逐爱情，其实就是没有其他男人愿意可以再次向抱月一样被他依靠利用，这样的结局其实也算大快人心了。

昨晚在临睡前突然想起我之前读过的一本剧《Zamboni Man》。之所以想起这部剧是因为我读到了迈克尔·珊农的《Zamboni Man》。这两部作品有很多灵魂相通的东西，皆是“存在主义”的著作。我之前以为《Zamboni Man》仅仅是让我们在思考生命何去何从的剧集。但自从见识了《Zamboni Man》之后，我才看透了两者都揭示了生存现状的无奈和每天在名利场奔波熙熙攘攘忙忙碌碌的人群空洞的头脑。 我之前听过一句话，这句话很多人都说过。“我与理想世界之间只差一个你” 这原本是情人间说的密语，但放在这里也足以表明很多人都在追求一种完美的生活，一种人人认可的理性生活。在这种生活的追求之上，同样渴望获得“生命灵魂之轻”宝贵的人生境界。几乎没有人希望自己肩负太多重担，承担太多责任，压的自己无法喘息。这几乎是一切人类的共同点，连剧集中虚构的人物也不例外。写到这样，我又想起了前一段时间观看的《Zamboni Man》。“我”为了融入自己内心认可的强者群体，使尽千方百计，不惜以使自己变得虚伪，凶残和不近情理为代价，掩藏自己的恐惧和虚荣，为自己量身打造了一款面具。那是强者既让人敬畏又让人憎恶的面目。从有自我意识开始，“我”就觉醒了自己的虚弱，知道接受业已摆在我面前的自然准则和生态圈中弱肉强食的定律。我拒绝倾听自己内心深处的声音，确定看别人的脸色行事，“我”在这条路上越走越远，渐渐变得面目全非，直至坠入堕落的深渊，一种前所未有的空虚和绝望之感攫住“我”的身心，令“我”无法自拔。这是一场青春的演习，是一场关于如何生存的悲剧。“我”为了追求生命灵魂的轻盈，几乎承担了生活的所有重担，在表面的闹闹腾腾之下，是一次徒劳无功的旅行，所有人都像“无头苍蝇”一般迷失，很多人只是一只孤魂野鬼，找不到内心的故乡。《Zamboni Man》同样是这样的道理，想有一个幸福的家庭，想有一份满意的工作，想得到社会的认同，并为此而努力，但肉体既贪吃又贪玩，很难让你达成愿望，于是迷失，痛苦，堕落，找寻未来的出路。在相信“人人有罪”“选择任意一段生活都可以”“活多少岁都无所谓”这一段消极的著述之前，在知道生命强加给我们一份虚无和徒劳之前，在知道生命不能承受之轻之前，我们也应该明白我们的生活态度进一步加深了我们虚无。 《Zamboni Man》是对世界的一次反叛。检察官在法庭上说“我已于这个社会一刀两断，我对人类良心的基本反应麻木不仁，当然不能对它再有所指望”。在“我”抛弃世界之前，先让世界抛弃“我”。默尔索既不能一头扎进熙熙攘攘的人群中，不问原因，也不能接受维系社会的基本道德准则和价值体系。默尔索是一个别人眼中的另类，始终冷冷的，敏锐的，站在世界旁观者的角度审视着世间所发生的一切，并代之以沉默和好说话的形象。当局者迷旁观者清，而默尔索则以一副超越万物的冷静姿态，告诉我们人类的可恨，可怜，可悲以及可笑之处。所有人都被判了死刑，在处于绞刑之前至少真理光顾过默尔索。这样的一个人，好像一不小心就能看透所有人心思的人，法兰西人民自然不能容忍他的存在。所有人合力站在“道德的制高点”上去消灭他，愚昧的人决不能允许不同于自己的人存在。不仅是这样，在生命的最后时刻，神父还在不停地要求默尔索皈依上帝，向虚伪的道德精神而低头，我们不仅要消灭你，更要改变你，我们要做的只不过是让你变的和我们一样。“媚俗”才是最威武的神，记得最初知道这个词的时候，我觉得一个人可以彻底抛却媚俗，不留痕迹，到后来才明白，生在媚俗之中去对抗媚俗，本来就是荒诞而又可笑的事情，最后得到的不过是另一个面目的“媚俗”罢了。为了背叛而背叛，本来就是媚俗。在了解人类的卑鄙之前，我们要知道除非你是默尔索，不然你无法逃脱媚俗。而默尔