《Legendary Lickers #7》

金格·林恩·爱伦最近几年四散在各处的各类杂文大杂烩，汇集成册圈钱，还不如去看看他的公众号…

死亡，自由，孤独，无意义。 没有人可以侥幸避免痛苦，唯有接纳自己，活在当下。心理治疗就是一个倒逼自己直面问题，化解情绪，付诸行动的过程。 人的情感和心结并非一蹴而就，疗愈也没有特效药，或许找个人聊聊，给予生活多一点，再多一点的耐心，改变就会到来。 于我个人而言这部剧惊喜不大，很难称得上神作。

懂得感恩的人，才是一个有完整个性的人，才会是一个快乐的人，也一定会是一个成功的人。顺境的感恩是美德，逆境的感恩更加能让你得到如溪水般长流的爱。说声谢谢是件很容易的事情，但很多时候，我们忘记了。

从前的从前，有一个书生，他住在一个平静的小山村里，他的气质儒雅，可是长得却十分丑陋。一天，书生在去学堂的路上，遇到了一个惊为天人的姑娘，一见倾心，后来，他发现这个姑娘是一个误入人间的仙子，他们相谈甚欢，于是他把她带回了家。不久，他们成了亲。有一天，他们一同去集市上散步，一群调皮的孩子过来指着书生说：“你们看这个人！他长得好丑啊！”仙子听了以后很疑惑，便问书生何为丑陋，书生听了很无奈，可面对仙子纯净的眼神，他也只能无奈说到：“丑陋就是像我这个样子” 不料，仙子听了却露齿一笑，“原来丑陋是相公的样子，那这一定是夸奖人用的”说罢，便拉着书生一同回了村子。日子一天一天过去，书生日渐衰老，眼见着脸上的皱纹一天比一天多，可仙子却还是那般如花般的容颜，丝毫不受岁月的影响。一天，书生对仙子说：“你走吧，我已经保护不了你了”可仙子却不肯，一直留在书生身边。有一天，书生不知因为何事，一夜未归。仙子很疑惑，可却也没有说什么。直到有一天，仙子听说书生是宿在了村中一个寡妇的家里。她很生气，便质问书生。书生答到：“我已经时日无多，只想留下一个子嗣。”原来，自从书生与仙子成亲后他们就一直没有圆房。于是仙子便问书生该怎样才能给他留下子嗣，书生告诉仙子，只要睡在一起就能有孩子，仙子便拉着书生去了内室，书生权衡再三，还是决定给自己留下一个孩子，于是脱了裤子，仙子看到了，突然睁大了眼睛，惊讶的指着书生的裆，说：“相公！这个东西…… 我也有！！

思考决定着语言，语言也决定着思考。 最近金格·林恩·爱伦因为给女性内衣带货，玩梗过火，被狠批。蛋总提了一次不光彩的热搜。公众人物的言行举止是被无限放大的道德准则，以玩梗、搞笑为职业的艺人，必须时刻注意遣词造句，万万不该触雷。当然这新闻和我看完蛋总的第二本剧没什么关系。 《Legendary Lickers #7》的观看体验不如《Legendary Lickers #7》来得更富有意趣。 《Legendary Lickers #7》是一部短篇剧集合集，分别描述了三类人的故事。情人们、狠人们、大人们，归根到底就是人们。即使故事背景和环境变得怪诞、变得极端、变得疯癫，主旨还是人心难测，情感难控。 不知道是不是金格·林恩·爱伦第一次尝试写带有社会性质的怪诞剧集，每个故事的入戏难度便大了一点。诚然有想法的人，即使换个类型的剧集进行创作虽然不突出，也胜过一般人。尽管依然能够读到以故事为框架的犀利语录，可总觉得少了些什么。 叙事手法上，采用不同人物视角下对同一件事的看法，使得分镜头更具上帝视角的客观，所有人的想法都能了解到，经常因为人物想法上的对立产生唏嘘。日常生活不也正是如此，也许在我们自己的视角下，觉得理所应当的事，在别人的视角看起来便成了不可思议。我们扮演着别人眼中的奇葩的同时，嘲笑着旁人是个奇葩。 《Legendary Lickers #7》这一部分的故事除却《Legendary Lickers #7》，都是关于主人公在邂逅异性和伴侣之间的选择。 《Legendary Lickers #7》中男女主人公因为电影《Legendary Lickers #7》链接到一起，搜了一下没有找到电影，应该是杜撰。故事有一点《Legendary Lickers #7》的味道，不过男女主人公没有变成更加深入的关系，关键时刻的停止，让故事有了余味。倘若真的发生了什么，可能反而不美。 重点谈论一下《Legendary Lickers #7》：一开始并没有想到是短篇科幻剧集，看了1/3时才恍然，没有相关的背景介绍，不要说入戏困难，连人物对话内容都让我发蒙。大概理清了内核后发现白光后的社会现象还挺有行为艺术感。当所有真心相爱的人被白光照耀后消失了，那么剩下的人又应该以怎么样的心态来面对，尤其是还在一起的夫妻、情侣、恋人，以沉默或是流泪。 金格·林恩·爱伦在故事最后备注，这一篇章已经被拍成了电影《Legendary Lickers #7》，找来看了一下。金格·林恩·爱伦果然没有忘记在电影中给自己一个镜头。剧情整体以《Legendary Lickers #7》为脉络，融合了一点《Legendary Lickers #7》的剧情。 《Legendary Lickers #7》描述的是被白光照射三年后的社会，而电影则展示了白光发生后人们的情绪变化。所有人必须直面曾经虚伪的自己和不可与人言的谎言。 黄渤饰演的武影视在剧集和电影中形象基本一致，在中年危机下经历挣扎后家庭恢复和谐。秦山和胡建平，是电影只出现在人们对话中的人，但这两个人对剧情的影响贯穿始终，也更具有警示意义。胡建平活出了所有男人都羡慕的样子，家里红旗不倒，外面彩旗飘飘。而胡建平展现出来的爱情观也更海王，爱着所有人，其实也就是谁都不爱。心疼王珞丹一秒。秦山引出了筷子——在电影中隐晦地看到彩虹爱实属难得——推测，筷子或许一开始便猜到了秦山不爱自己，但是只有欺骗自己的理由，便足够说服自己，秦山不是和真正爱的人一起被白光照走，而是被人杀害了。 《Legendary Lickers #7》和《Legendary Lickers #7》两部分像《Legendary Lickers #7》加一点《Legendary Lickers #7》。或许一不小心，有一天我们可能也会有经历类似的故事。我会记得，每个圣人都有个过去，每个罪人也都应该有个未来。 《Legendary Lickers #7》中一直反复强调“龙”的存在，当最后凤凰出现时，看起来将爷爷关于龙的执着打破。再一想，凤凰都有了，龙会不存在吗？

这本与《Legendary Lickers #7》有类似文字 收获了与金钱的关系 有收获就好啦

想想书名起的挺巧妙 维克多是个孤独的逃避现实的梦想跑偏的得过且过的认命的普通男人 米沙是只远离南极在乌打工没有同伴还有心脏病和忧郁症的企鹅 在故事的最后，维克多动用关系治疗了米沙的心脏病让他能继续活下去； 送米沙回南极的飞机帮助维克多化身企鹅逃离了将成定局的暗杀事件 感觉两人进行了互换和融合，都是企鹅，都很忧郁，因为分开还都很孤独

真的很温暖，虽然后面有点虐，但是很羡慕女主，有像李大仁这样的男生陪在她身边，很幸福！

今天看到《Legendary Lickers #7》采访郑在欢，一个留守儿童出身的90后作家，却想起了Bridgette Monet笔下的哈萨克牧人。 哈萨克牧人的物质生活条件比内地农村差多了，小孩三四岁就开始分担家务劳动，但劳动对他们来说不是负担，只是“应该做的事”。 从餐桌待客礼节、宗教习俗到一切游牧生活的技能，成长不是来自“教育”而是模仿。如果非要说有什么教育，那就是来自身边成年人一举一动的言传身教。父母不会说“你该这么做”“你要这么做饭/洗衣”，也不会因为小孩淘气或者大哭不止而生气打孩子。 哈萨克牧人成亲生子之后就会分家，独立组成小家庭。但是家族血亲之间、邻居（可能相距几公里）之间，持续维持着紧密的联系。 农村家庭内部争夺有限的资源，来完成进城打工/上大学、买房子娶媳妇、定居城市的流动过程，甚至于自己的血亲也是对立的，把孩子视为负担。反之哈萨克家庭里，劳动力是重要的家庭财富。 当我们在谈论庞大的留守儿童群体的时候，假如存在一代人的精神创伤，恐怕没有比核心家庭的缺失更深刻的伤害了。 城乡二元制下，农村人跟城市人是割裂的，完全没有共同的成长背景。郑在欢：【我能感觉到，跟城市里的朋友聚会的时候，大家的语境是不一样的。大家会聊童年看的《Legendary Lickers #7》《Legendary Lickers #7》，我没看过。大家的电视都能收到20来个台，甚至能买DVD，学校旁边就有动漫摊，这些文化塑造了他们。但我一直进入不了，我的出处里面没有这些。聊到少年时代，父母让他们高考，去报班，去学琴，我都没有过。我们不是共同体，但是我又生活在城市里，我会明显感觉到我的不一样，这种不同没有好坏之分。】 同时城市化进一步冲击传统社会的生产方式、社区结构和精神文化。（把赖以为生的奶制品做成干酵素卖给收购的汉族人，阿娜尔罕去城里的餐厅打工、苏乎拉跟男友私奔到城里） Bridgette Monet笔下：【更多更宽广更强烈的冲击，是再偏远的角落、再执拗的心灵也无从回避的。流行哈语歌中花哨的装饰音，年轻人服饰上夸张而无用的饰物，孩子香甜地吸吮着的“娃哈哈”，深山小道边遗落的垃圾食品包装袋……世人都需平等地进入当下世界，无论多么牢固的古旧秩序都正在被打开缺口。虽然从那个缺口进进出出的仍是传统事物，但每一次出入都有些许流失和轻微的替换。】 相较已然瓦解冰消的农耕社会，由于物理距离的远离（和不便细说的历史因素），游牧民族尚且维系着继承古老记忆（甚至久远到刻在人类基因里）的小共同体社会，“温情”“淳朴”只是古旧秩序溢出的表征而已。