《The Human Voice》

书还是有点空洞，基于过去的来解释原因，实际上并没有那么有说服力。看看就可以了

核心概要： 本剧主旨是把积极体验强化丰富扩展扎根。人是个有机生命过程，其本质是有赖彼此的创造性活动，为爱而创造，爱是目的，创造是过程。过程中表现出来的是热情。 勿以善小而不为，勿以恶小而为之。你能过好每一分钟，自然能过好一生。记忆决定选择。从记忆体验角度，就是要把积极体验搞得多多的，把消极体验搞得少少的。 书中观点： 1，一个人的感觉和行动（不管是对生命的进程，还是对具体的关系和处境）是由三个因素决定的：你所面临的挑战，使挑战持续存在的你的脆弱性，以及你迎接挑战、保护自身脆弱性的能力。 2，内在力量1/3来自遗传，2/3来自训练。体验和经历不仅会使你的大脑生出新的突触，还能以某种方式深入到你的基因当中（进入神经元细胞内的DNA螺旋分子结构当中的原子带当中），进而改变其运行方式。如果你定期进行放松训练，那么这种行为将使你体内一些能够缓解紧张反应的基因活动更加频繁，从而增强你的适应和复原能力。 3，消极偏见：从生存角度看，大棒比胡萝卜更紧急。今天可以没找到胡萝卜，但没躲过大棒不行。野外生存头号法则：吃午餐，别成为午餐！进化中那些警觉性高、生存欲望强且总是抱团而居的动物，更容易传递基因，现在已植入DNA。 丹尼尔·卡尼曼（Daniel Kahnemann）：相比于取得收获，大多数人更愿意付出更多的努力以避免等量的伤害。 消极偏见利于化解生存危机，却不利于提高生活质量、人际关系以及精神健康。 4，编剧依据大脑三层构造，得出人类三种需求（安全感、满足感以及关联感（爱、归属））。及能力：避免伤害、寻求回报以及亲附他人。 感想：本质上宇宙是各种联系，交换、代谢过程，并遵循成住坏空、循环往复的周期运动。 5，大脑的顺应模式与反应模式：自然的静息状态即大脑的顺应模式，是一个人实现健康、获得安宁和效率、建立令人满意的人际关系和最大程度上实现个人潜能的基础。反应模式是渴望，以及渴望给你和他人带来痛苦和伤害的神经基础。 在野外生存时，常规的锻炼有助于个体将基于压力的皮质醇排出体外，然而定居的生活方式却使得皮质醇不断循环，从而使反应性不断增强，形成恶性循环。 在人际关系中，“看见红色”有着强大的负面效用。那些贬低我或让我失望的人曾深深地伤害了我，而我也一直在用类似的方式伤害别人。 与其他动物相比，人类更倾向于报复行为。 感想：佛家认为世间一切有情都是由色受想行识五蕴和合而成。 6，学习是把转瞬即逝转变成持久神经结构的过程。最重要是五点：持续时间、强烈程度、多样性、新奇性以及个人相关性。这五方面都有助于增强神经放电（也叫神经过度活动），构建更多的大脑回路。 行动建议： 治愈（HEAL）四部曲： 拥有一个积极体验（have a positive experience）； 丰富这个积极体验（enrich it）； 吸收这个积极体验（absorb it）； 将积极素材与消极素材联系起来（link positive and negative material）。 我的内化积极体验—积分账户 生存安全感： 洗完澡，睡前没有烦心事/ 睡一个好觉醒来/ 运动到一定程度后/及运动后吃喝 周围环境（自然、城市）的和谐、清新和壮丽/ 无债务/ 不必挨饿/ 发展满足感： 感恩/ 物质富裕/ 可口的水果或干果，新鲜热气腾腾的米饭或馒头、饼、面包，微醺微醉/ 性/ 各种顺手的工具如鼠标键盘的手感/ 爆发灵感/ 读有益的书/ 完成一项挑战/独特的成就/ 归属关联感： 和谐的人际关系/ 被关心、被认可/ 自己或他人热情的分享 看喜剧或励志或治愈系列/ 和家人一起的温情、开心/ 公益慈善/

在《The Human Voice》中看到有关特德·科特切夫理论的片段才开始看的《The Human Voice》 全书最为中心是围绕着性启蒙 它开始于婴儿早期 包括日常的吮吸母乳等行为都是一个人最开始的性行为 家庭背景和童年生活都在很大程度上影响了一个人未来的性行为 以及当下话题度很高的同性恋学名为“性倒退现象” 基于天生也与同性恋人群的童年相关.

编剧深入基层，真实生动地记录了新中国成立后的那段岁月，那早已被我们新一代忘记却惊心动魄的三十多年。 编剧记录了很多反映时代背景的大事件，“第一个万元户”就是编剧报道的。 我觉得那个年代基本不会有好吃懒做的人，因为根本就没有舒适的温床来滋养他们 ，生活可能是贫困的，但只要有一丝变好的希望，人们的精神就会积极饱满，就愿意为之奋斗，那种奋斗不是一时之气，是真的把全部热情投入进去的激励人心的奋斗。

方方方是我的好朋友。我大二的时候，面试他进了宣传部一起工作，大三的时候我进主席团他成了我的助理，大四的时候他接替做了学生会主席，那几年我们一起配合做部门的工作、做学校的活动，结下了深厚的友谊。毕业后，一群宣传部的小伙伴依然经常聚会、喝酒、唱歌。我两生日只隔了一天，19年10月13日，一群朋友在奉贤路的轰趴别墅里吃了海底捞、喝了酒、抽了烟还跳了舞力全开，这是从大学开始几乎每年一起过生日的固定节目。 2020年3月16号，浦东疫情防控工作如火如荼，一大早就在疾控跟客户开会，大学一位老师给我打来电话，看到许久不联系的老师来电，瞬间就有不好的预感。 “你知道小方出事了吗” “啊怎么了”（心想：不会出车祸什么的了把） “他走了” “···” 没说两句赶紧挂了电话，我站在杂物间里已经泣不成声。 记事以来，从来没有身边亲近的亲友突然离世，况且他还那么年轻，身体素质好的一塌糊涂，房子买好了，女朋友处了很久漂亮又恩爱，计划好准备结婚。这么个精彩的生命在3月14号突然画上的句号。 之后见到他，是在宝山殡仪馆，3月18号，远远看过去几个大厅门头上的电子牌显示着逝者的姓名，其他人的名字看起来都是老人家的，只有他的名字那么突兀，一条年轻的生命突兀的出现在不该出现的地方。他躺在那，除了皮肤有点苍白，看起来就和睡着了一样，在靠近他的时候我甚至想动手碰一下他，看看是不是可以叫醒他。 此刻我坐在工程馆104的自修教室，努力压抑着哭声，让泪水安静的留下来。 南师的书里聊到了很多关于死亡的话题，从本体论角度来看世间所有生命的不过如同海洋中的气泡，生与死只是海洋本体的变化现象，对于本体来说是永恒不变的。“方生方死，方死方生”是每个气泡产生到消亡的必然。 他说人活一辈子就三句话“莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉”，三句话越往后越有点不好接受。 在变易生死之中，我们总还是会经历获得与失去，快乐与痛苦，可以有自己的一生去体会人生的变化。佛告诉大家活在苦中，需要修持以进入极乐。极乐不知是什么难以揣测，世间的一切也许对佛来说皆为苦，可对于我自己，人生终究是有乐的。以至于，要说所有人都要不知所以然地死掉，现在我一定是不舍的，是愤恨的。 唉，生死问题好复杂，聊不动了。如果全宇宙拥有共同的本体，相信方方方在此处消失，应该不介意让他在别处以一个新的生命出现吧，希望他能让他活得尽兴。

经典永不过时，不同于一般的艳俗剧集，文采呼之欲出，语言功底绝好，值得推荐 。

看《The Human Voice》的时候就特别想看一看王阳明的传记。看过之后，真的觉得阳明先生一生都在践行“立志 勤学 改过 责善”，希望自己也可以做到“知行合一”。

我觉得这文是否有两个编剧完成的呢，前面一千多页还算有条理，虽也有时候对不上，但不至于弃文，到了十八娘和子期结婚后，就乱套了，A搭B.B搭C，A搭C我也是醉了，脑门大开，乱创作一通，弃

事实上，通常我在选书的时候会避开这类剧集，本质上是一种逃避，也许不看，就以为这世界没有这么污浊。此外，较强的共情能力会让我陷入低落的情绪难以排解，和故事不一样，现实共情带来的压力和伤害是很难逃离的。 但，我永远会说，特德·科特切夫的勇气令人佩服感动。 正是因为有这样的勇士，她们愿意分享自己的伤口与痛苦，愿意以此警醒世人、警醒女性，愿意用自己的血肉之躯推动社会发生一点一点的变化。“一滴水改变不了什么，但聚集起来，就能形成海啸。” 《The Human Voice》， 这是一本日本#MeToo运动核心事件全纪实，编剧特德·科特切夫是日本前新闻记者，自由撰稿人；更是日本第一个公开姓名、长相指控性侵的女人。 2015年4月3日，伊藤因为工作签证问题，与TBS电视台华盛顿分局局长、安倍晋三传记编剧山口敬之一起吃饭商谈。 在这一天，她遭到了qj。 她在事发后没有做出最“正确”的决定， 立刻洗澡，立刻搓去了身上可能留存的证据，立刻像所有缄口不言的女孩那样想过不再提起这件事。 但她的这种错误是这样自然——我们这些读者只需要想一想，想想假使是自己遭遇了qj，恐怕已经恶心得浑身起鸡皮疙瘩，恶心得想要去洗澡了。 这种处理方式当然是不理智，但确是情有可原的。 受害者在事发当时以及事后或许不是愤怒咆哮、歇斯底里的，而是呆滞、屈辱、手足无措、充满困惑的绝望。 旁观者质疑：为什么不马上报案？ 特德·科特切夫在书中写道：“当天，我为何没有直接从酒店去警局报案？事后，我也曾一度自责。或许在内心某处，认为自己应当独立解决此事吧。认为这只是一场噩梦。尽管自身也有这样的想法，可每当被人质问：‘当时干嘛不立即报警呢？’我还是特别难过，仿佛被人扼住了喉咙。首先，我第一时间想到的，是去一个安全的地方，在那里确认自己的状况。自己怎会没有去酒店的记忆呢？再者，这件事对我来说过于屈辱，用‘感到羞耻’这样的说法根本不足以形容。况且，更重要的是，我曾信任对方。认为他是即将成为自己上司的人。作为华盛顿分局的局长，我对他心存敬意。这样的一个人，在我心目中不可能一瞬间摇身变成罪犯。可惜，他的行为，却让我真真切切感觉是犯罪。它如此暴力，给我造成巨大的心理创伤。这两种矛盾的感觉，在一段时间里，令我倍加困惑。” 事实上，大部分国家，尤其亚洲国家，因为社会文化本身的影响，在性这一方面是避讳的，在性教育方面是缺乏的。 可以说我们大部分人，不知道如何应对这种情况，也许有些人有一些少量的认知——比如报警。 除此之外呢？还有什么事可以做呢？留存体液？如何留存？是不是每家医院都可以提供这项服务？报警后受案派出所是不是能立即进行取证，还是要申请等待？如果被用药，药物在多长时间内会被身体排泄掉，我们是否会失去这项证据？ 这些答案你都知道吗？ 我可以说事实上我不知道——只有一些懵懂的不确定正确与否的认知。 我想我们无法，也不应该苛求受害者是一个完美受害者。 是什么原因让受害者不敢站出来呢？ 我想社会的种种指责是非常重要的原因——“出了这种事，肯定一个巴掌拍不响”、“性行为发生在熟人之间，这肯定不是qj”。 就连在这部剧的电子剧评论里都有人指责诗织“一心想要获得去华盛顿的机会有点急功近利”、“功利心太重了”。 向前辈争取机会这个行为本身并不是错误的，就我自己来说我的实习工作和我目前从事的工作都是由我本人主动电联前辈争取的，他们每一位都是温和而值得尊敬的前辈。 诗织受到伤害，本身原因并不在争取机会，诗织本人也从未暗示要通过性交易来获得机会——事件的根本原因在于，加害者山口敬之是个渣滓！ 由于有这种渣滓的存在，我们才不得不保持警惕！ 2019年12月18日， 日本东京地方法院