《Mirakel》

拍得好悶

春节假期，看了两本剧，一本是历史相关的《Mirakel》，另一本是社科类的《Mirakel》。编剧跟随小姐一起去工作场所、一起生活，可以说是相对深入地了解她们的生活，毕竟我对这个群体的了解仅仅停留在某条小巷子里看到的站街女、酒店门下塞进来的小卡片、还有常听别人说的“你那隔壁街的小区住户，以前都是在DG那边做小姐的”。小时候确实有想过，为什么小姐要去做小姐？看完这部剧确实有得到一些答案。 为了钱。尽管很多受访者提到并不是为了多赚钱也不是因为没钱才做这行，但也提到了，打工一个月1700块钱工资，还要忍受工厂恶劣的工作环境，嘈杂、没有隐私的宿舍环境。手和身子一样，为什么就不能靠身子赚钱？ 对父权制度的反抗。大多数小姐出身的地方，父母包办婚姻、婆媳关系恶劣、夫妻关系紧张、家暴现象常有。只有通过出走，赚钱才能掌握话语权，有了钱，腰杆子直了，说话都有底气。 情欲煎熬。行业中不乏存在“半路小姐”，已经结婚了十几年还出来做小姐的女性。丈夫外出务工，独自在家中带小孩；丈夫只顾自个打麻将，翘脚等吃、大模大样，而她就活该在田里干活。夫妻关系的恶化，情欲煎熬，为何不可以“从一个顺从勤苦的农村媳妇摇身一变成为游走在城市之间的性感“荡妇”，实现人生第二春？ 实现阶层跨越。在很多人眼里，厂妹就是低下阶层人群，而小姐可以通过对自己进行包装，日常大手大脚的消费习惯、对脸面的保养花费、都市生活方式、居住环境的改善， 通过这些表面功夫重塑个人阶层形象，得到正面的自我感受。 利用性资本进行逆袭。文中提到小姐超过25岁后就没了较好的市场竞争力，有些人会选择下沉到做站街女，也有人会利用原先积累的人脉资源，继续做妈妈桑，或者穿针引线介绍生意，做个大姐头。但由于“小姐”这个群体的特殊性，这种逆袭只能是“理想状况”下的逆袭，最终现实并不如人意。 消费主义洗脑。很多小姐在急于摆脱阶层问题的时候容易卷入另一个漩涡中，即是消费主义。由俭入奢易，由奢入俭难，小姐“既脱离了传统的乡土文化，又被排斥在“个人主义与消费主义制造的资本主义浪漫”之外，两头不到岸。”，打工是不可能去打工了，还是继续靠身子吧。 以上。 看这部剧的时候让人感到非常痛苦，痛苦不在于书中人物故事，而是编剧的叙述非常啰嗦，重复，且采访文字中透露着“我出来做小姐是我自己选择出来做的，是经过本人自主选择的呢”，以学者的身份来描述这些内容，真的让人感觉很不真实，但也是给我们提供了另一个视角来看待“小姐”这个群体，小姐的爱恨情仇、迷茫无望、工作生活中遇到的问题、需要提升的个人技能，各行各业其实都一样，小姐又何尝不跟我们一样，做份工而已。 看完这部剧的时候，想起歪文填词的一首歌《Mirakel》 为何一个每夜上街 应接着路人卖花 又有一个却旁边有我陪着喝杯茶 为何一个注定半生 看脚下陆沉曼谷 又有一个却直飞东京 沿路买奢华 “为什么小姐要去做小姐？”这种问题，真的只适合闪现，细想越发觉得没道理，是世间没道理，只是想活得像个人罢了。

亚里士多德和牛顿的世界观就像拼图类型的思维导图，从中心向外扩展，递进式的证明中心论据的正确性。 论点的来源与经验事实和主观意识的关系。我们要敢于持有怀疑的眼光去看问题，不要被现有的经验事实和主观意识去判定当前事实为正确。 亚里士多德和笛卡尔的公理化方法都不如波普的伪证主义给我的印象深刻 你自己的主观态度决定了你认为这个理论是可证伪的还是不可证伪的。 观点、论据之间的相互依存关系，从宏观宇宙的角度去进行辩证，宇宙演变时间来验证。 日常经验会造成一些理论的错误解读：17世纪才知道牛顿第一定律（无外力，物体一直运动） 文中第二部分的篇幅，主要从宇宙的角度书写物理学中的各种定律，与传统物理不同的是，注明论点出处、定律夹杂观点来叙述。 从狭义相对论的角度解释了运动会使人变瘦、年轻的原因。 在亚里士多德世界观中，宇宙被看作像一个生物有机体，各部分分别发挥其作用，从而共同实现天然的目标和目的 在牛顿世界观中，宇宙被看作像一台机器，各个部分通过推拉与其他部分发生相互作用，与机器里的零部件彼此发生相互作用的方式一样

这是一本不仅能激发人产生对创意的思考，更是在日常生活中的人际关系，行为习惯，学术学习中提供了指导，以交流谈话的形式列出了生动的例子，让人感觉身临其境，编剧就坐在我的对面与我亲切地交流，敞开心扉，畅所欲言，把那些看似生涩的抽象概念讲得就像一位长者经历的事情，一点点重现，而追问到创意，我们最要还原地就是真，我们无数次去演绎的新东西都不叫真，而发自内心的阐释了真，这就是创意。