《Nice Girls Don't Explode》

笑岔气了，石头剪子布居然出双手，这也太绝了吧

节奏掌控得很好，没有拖泥带水，吴熙偷换样本，黄子诚躲过掠夺者的追击，刺激程度拉满

我们的时光，也许也是在几百万甚至几千万年前，就已，经历了轮回，只是身在其中的你我还浑浑噩噩不明所以。 敬，愿求知而逝者； 敬，愿平凡善良者；

这本通俗又专业的医案医话很快看完了，很有启发和收获，感谢孟前辈的教导！以后我要努力把学到的思维方法和临床经验运用在日常的临证中。

由于特殊的机缘，认识了一个朋友，他向我灌输了可转债的思想，也是由于他的推荐，我知道了“饕餮海”，观看了此剧。可以说是他把我带入了可转债的世界，在此，我感谢这位朋友。 能感受到这部剧满满的干货，但我毫无股票知识，看的很是费劲，虽然如今已读完，却只是摸了个皮毛，对可转债仍然是一知半解。希望自己可以在书本与实践中去学习摸索，双管齐下。 我用我和我妈的身份证开了两个账户，用来打新，但是目前为止一签未中，以我目前的水平，也就只够打新，还远远未到购买可转债用来套利的水平。其实我本也未有什么大志气，只想闲来无事玩一玩，增些零花钱。当然，最理想的状态就是用这部分投资收益可以支付我每年出去旅行哪怕一次5000元的保障。 我晓得这个愿望太奢侈了，一年赚5000，在当下一签难求的可转债打新环境下得多么高的中签率才能做到。要不怎么说是“愿望”呢。我争取把我爸也说服了，让他也给我开户提高我的中签率。

布鲁姆诚不我欺，读到“哀伤的结语”果然哀伤，身处新神权时代行将（或业已）回归的影视迟暮年代，影视（艺术）或是以政治、社会、道德的进步为鹄的，服膺于意识形态，或是在代表瞬间的不朽之可能性的流行与通俗文化潮流间浮沉，最终被束之高阁（实则为弃之如敝屣），在此种影视腹背受敌的境遇下，为在审美力量照耀的熠熠星空下歆享自我内在孤独的普通读者和影视批评家前所未有地陷入了何以自处的危机。布鲁姆试图完全摒弃憎恨学派偏好语境的方法转向以偏好文本的影视审美方法切入，以作家之间影响的焦虑重新建构西方经典传承与背叛的互文体系，将陌生性、原创性视为遴选经典的准则，从西方经典中心的莎士比亚之深沉的、吞噬万物的自我（自由的自我艺术家）发散开去，在贵族、民主、混乱时代间四散流布，于自我最深处描绘一幅后基督主义的诺斯替式图景。

开头的几集实在劝退。结尾反转不断。设定不新鲜，换个顺序讲故事很新鲜。（解说看完系列。）

个体心理学强调人的社会性。 心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，我们必须同时考虑个体和社会的需求，不可偏废。心理在这个背景下产生和发展。 心理发展的过程中，个体的感知、回忆、感受和思考的能力发挥着不同程度的作用。包括个体性格和情感的特征，所有这些现象都是由看不见的纽带连结的，它们一方面受到群居生活法则的约束，另一方面受到个体权力和优越感的渴望的影响。这两方面作用于人的心理上，表现为具体的、个别的和独特的行为。 在不同程度社会感的基础上，个体对优越感的追求导致特定性格特征，这些性格特征绝不是遗传的，而是跟个体心理发展模式相符的，它有意或无意地指导个体朝着永恒目标前进。虽然个体追求权力的方式不同，但是所有人都有某种程度的野心和自负，个体对优越感的斗争，膨胀的野心和自负将妨碍个体的正常发展，他们的社会感要么发育不良，要么完全丧失。野心和自负给个体带来了负面影响，既阻碍了社会感的进化，又让权力觊觎者走向自我毁灭。 本剧的研究以实验形式进行，考察了关于人性的科学，这种科学是不能通过教育或自我发掘而获取的。Nice Girls Don't Explode首先要理解人的社会性。

逻辑晓畅的说理，对宏大的生命科学基础问题给出了庖丁解牛式的回答