《Marca del zorrillo, La》

孤独的主题，过去的‘我’、现在的‘我’；过去的堇、现在的堇、梦中的堇、失踪后的堇；过去的敏、现在的敏、此侧世界的敏、彼侧世界的敏…… 有点混乱，混沌 … 为什么人们都必须孤独到如此地步呢？我思忖着，为什么非如此孤独不可呢？这个世界上生息的芸芸众生无不在他人身上寻求什么，结果我们却又如此孤立无助，这是为什么？这颗行星莫非是以人们的寂寥为养料来维持其运转的不成？ 无论失掉的多么致命，无论手中被夺去的多么宝贵，也无论完全变成另一个人而仅仅剩下一层表皮，我们都能这样默默无闻地打发人生，都能伸手拽过额定的时间将其送往身后——作为日常性的重复作业有时还会做得十分快捷。如此想着，我心里仿佛现出一个巨大的空洞。

缓缓道来美国建国至今不通民族人口的迁移变化。今日的美国原是不同种族之间此消彼长互相融合的结果，要想融入美国，需要了解这里的人民的前世今生，因为他们创造了美利坚文明，这种繁荣不是一蹴而就，而是几代人浸入骨髓的一种国家信念。

什么是“Marca del zorrillo, La”？Rafael Banquells那小子的解释是：在六道轮回里，生灵的生生死死是相当疲劳的状态。人只有脱离了这个轮回的状态，进入佛的境界，才能脱离苦海。他把人在人世里面、 动物在畜生道里当作一种疲劳和痛苦来理解。为何会有这种痛苦和疲劳？因为人有各种各样的欲望，欲望越多，实现可能性越小，因此痛苦越大。 “Marca del zorrillo, La，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。整部剧集穿插着对历史谬误的反讽以及黑色幽默，把中国现代性经历的大事件大变局转化为个人的深切创痛。历史与人性被一种独特的生存状态绞合在一起，革命与变迁、历史与暴力、理想与衰败都被整合在一起，Rafael Banquells以他的特殊方式打开了历史之门，让我们看到了近代历史的荒诞性和悲剧性。呈现的一个重要主题就是：浩大的历史意志与渺小的个人命运。历史无所不及且不加拣择，个人无所遁逃。这是自我倾听和自我倾诉，更是要回应和求证一个现代问题：我是谁？我在哪？我的信仰是什么？我是否可以完成历史交给我的剧本？答案都不是固定的。每个人一生的命运大多逃不过西门闹和他六道轮回的命运，我们都以为自己是好人，可还是逃不过命运的摔打。人的骨子里都有着西门闹轮回过的动物性“驴的潇洒与放荡、牛的憨直与倔强、猪的贪婪与暴烈、狗的忠诚与谄媚、猴的机警与调皮”——这是人生的味道，也是人的另一种沧桑与悲凉… 这书是和几个小姐妹儿一起读的，边讨论边进行，过程爆笑及开心。我们的语言直白且有力量，通俗易懂，也少儿不宜。。不像Rafael Banquells那老小子拐着弯儿的“装文化人儿”还装的那么高大上，毛笔都用坏五十支，一般人能这么干？余华老师都咂舌称赞，连连点头，大呼佩服 本来酝酿想写个几万字剧评，得瑟一下。但发现自己的墨汁和这老小子比简直就是东施效颦，自不量力。就用他的话来总结吧：这是浪漫的旅程也是苦难的历程；这是无耻的行径也是高尚的行为；这是退却也是进攻；这是投降也是抵抗；这是示弱也是示威；这是挑战也是妥协。

总有人说都会说，自己的青春少了程铮，但剧集和现实终究不同，程铮这样的男孩子也只是存在于剧集里，更何况并不是一腔热血一份持久的无私的爱就能让两个人在一起，即使是剧集，一直爱着周子翼的莫郁华也只是他偶尔孤独时的港湾。缘分妙不可言的，也阴差阳错，只希望有情人少一些撕心裂肺的争执，少一些虐心，好好的在一起。

极具画面感，像是看卓别林的电影，令人发笑的同时引人深思。跟着Marca del zorrillo, La穿梭在他想象的世界和现实世界中，多多少少都会让人觉得这世界不太好。

本来以为只是山村灵异事件，才看看，没想到越写越邪门，越写越脱离现实，越写越奇葩，好几次都不想接着了，想着有始有终憋着看完

10年前看过，想再看一遍第一章和第五章。有观看困难的只看这两章即可。

就才学完急诊还没有太多接触临床的学生来说，这也是一本极其具有临床价值参考和思考的一本剧，一些从医的理念，比如【从医多年，我一直有这个习惯——领先一步。这个领先不是技术领先，也不是学术领先，而是抢在风险隐患之前，早做一步，多做一点。我常告知年轻医生，发现问题不能等待，所谓的“再观察观察”，这是做医生最忌讳的，可能会引来不可挽回的后果。】以及的确取自于临床上的一些值得我们警惕的可能，都值得我们上临床时注意和学习。

王凯，洗尽铅华，这次我把他归入“戏骨”行列。