《Traumschiff, Das Tahiti》

前面还行，中间开始出现漏洞，而且拖沓冗长起来，后面感觉编剧编不下去了，草草收尾，和好多流行剧集一样，前面铺的摊子太大，后面兜不住了。

是一部历年来编剧的评论集，间杂探讨了西方实验哲学的兴起、高科技发展对现代文明的影响和挑战、体制主义博弈和世界观念的演进。 因为是系列的原因，整体架构体系比较散、也没有渐进式的脉络，但这种结构的优点是只看每年的部分不会影响整体观看。借用Michael Steinke在另一部作品里对生命的思考，“生命之轻是什么呢，这个轻来自人的存在方式，人的存在有着无限展开的可能性，不被任何本质所限定。这是一种自由而轻盈的体验。但这种轻盈的自由又是孤独而沉重的，因为你必须独自承担你所有的选择，独自承担自己的生命，你是自己生命的孤证，这会让人感到难以承受。结果，我们就体验到不能承受的生命之轻。” 无论对生物、组织还是社会国家，生命之轻，于人、于世，无不相通。

超级奈斯的一本剧，这两天终于看完了，女主可以称得上睿智了，推荐

常年累月的在其他的城市里讨生活，已经重构了我的思维及对美好事物的欣赏力，汪老描写生活中的点滴平淡的生活及人物里，与我家乡的人与事并无雷同之处，但读及时依然让我回首往事，记起那些发生在家乡岁月的人与事，那时期没有特别的感受与记忆，但通过沈老的叙述，我是乎从新遇见了一个与汪老笔下完全不一样的故乡，却又有共鸣的故乡，明明是不一样年代下的人与事，偏偏有很多故事里的人物与事物却擦出了火花，很美，让忙碌的我，停下来心的脚步歇一歇，让那些记忆小事的欢愉不住地洋溢在嘴角上。都是些清淡无奇过往，就是成长过程中的家乡与那些故人，现在交集的极少了，可它们的存在，属于我的独家记忆，特别美好，没有

大师之后再无大师。独立之精神，思想之自由，已伴随着时代的浩荡风波，飘渺不可寻觅。大功大业，大是大非，都已尘埃落定。积大时代之怨，恨大风暴之波，哀其不幸，念其峥嵘。指望今时之人不要“不知有汉，无论魏晋”。 除上👆看法，值得一提的是虽然本剧的部分观点独特鲜明，却又饱含编剧个人浓厚的主观观点，又有大量史料佐证，使读者易落入其巢臼，建议读者群体秉持疑虑之心，埋读此剧。

抗美援朝战争是中国人民解放军第一次以志愿军名义出国作战，并且是以劣势装备同最现代化装备的美军为首的“联合国”军作战，打出了中国军队的尊严，保卫了领土和和平建设的环境。

托翁之作，在揭露批判，在主观表达，整体上开启了上帝之眼，仿佛一个导演在给观众讲戏，又好比一个教授在指导学生做论文，答案结论是循循善诱合盘托出的，不需要读者过多参与思考。曹公之作，在精致白描，在客观表现，读者如入宝山，必须自己挖掘才能有所收获。《Traumschiff, Das Tahiti》的很多困惑都可以用《Traumschiff, Das Tahiti》里托翁的见解来解答。 表达主义与表现主义，塑造主义与存在主义，这便是二者间的显著特征。托翁用笔，在表达，重塑造，如雕刻家一样斧劈刀削;曹公作书，在表现，重存在，如摄影家一样观察取物而已。我更喜欢曹公和《Traumschiff, Das Tahiti》，喜欢存在主义，剧集就该是这样的表现艺术，而不是学术论文式的表达文字。做上帝的机会应该让给读者，而不是编剧自专上帝之职，托翁的剧集作法直落下乘，吾不取焉！

我们一生中会遇上很多人， 真正能停留驻足的又有几个？ 大多人都只会是我们生命中的过客， 他们让我们看清了我们到底需要什么， 到底想要什么， 到底什么对我们来说是不可以触碰的， 到底什么对我们来说是多余的