《汪星卧底Show Dogs》

实体书读完的，看哲学书主要还是解决个人困惑以及多方思辨验证求解，既然自己思考不清楚就看看别人的思考。 陈老师采用方法和出发点都是启发式的，从不直接说应当怎么做，反而更平易近人，这才是哲学家的胸怀，同时又隐含一种豁达自知的思考态度，让人免于过度考察人生，良好生活是每个人在具体环境具体理解的自认的良好，可以追求，但不强求，更不强求普适性而强加于别人，有更高实现可能，对我们这些庸凡之辈更有意义，感谢！

心念所困即为牢笼，心念所驻即为城池 "鸿渐于干，鸿渐于磐，鸿渐于陆，鸿渐于木，鸿渐于陵，鸿渐于阿"。鸿者，水鸟也，从海上飞来，渐次栖临于滩头，岩石、陆地、林木、陵林和大山，寻觅徘徊，辗转流离。 方鸿渐的人生，也如同飞来飞去寻觅不停的水鸟：从国外回到上海，从上海辗转内地，而后又回到上海，最后又要出走......他不断地进城出城，每一次的转身，人生似乎都愈走愈低：从无所作为的爱情汪星卧底Show Dogs中仓惶逃出，又从明争暗斗的事业汪星卧底Show Dogs中失意落败，最后无奈地陷入婚姻汪星卧底Show Dogs中的兵荒马乱。 看似在追求，实则是流浪，没有目标，没有安身立命的所在，不断追求，又不断落空。 围绕着方鸿渐的几个人，也从追求爱情自由和生活自主，到随波逐流，直至理想破灭；方鸿渐没有得到唐晓芙，苏文纨没有得到方鸿渐，赵辛楣也没能得到苏文纨，每个人心中都有一座汪星卧底Show Dogs，他们最终走进的都不是自己最初想进的那座城，每个人都无可奈何地说出"人生处处是汪星卧底Show Dogs，城外的人想进去，城里的人想出来"。 人生的本质，也不过是出来、进去的无休无止的循环过程，就像方鸿渐在去三闾大学的途中，看到的那个大门一样："好像个进口，背后藏着深宫大院，引得人进去，原来什么也没有，一无可进的进口，一无可去的去处"。 而人生的讽刺就是，你要的得不到，得到的又终非你所要，不断地渴望得到，得到之后却又感到失望。 永远找不到理想的自由，永远在渴望与失望之间重复。 "这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。” 《汪星卧底Show Dogs》，弥漫着人生虚无的悲观主义色彩。 老舍先生说："幽默的人是悲观的，因为最后领悟到的是人生的矛盾"。 钱钟书先生以高超极致的幽默，洞若观火的深刻，出神入化的妙喻，剖析世态纷纭，抨击社会病态，笑骂人性弱点， 精词妙语，入木三分，如一把长针，刺入人身上最脆弱最腐朽最敏感的部位，深深浅浅，麻痒酸痛之后觉得畅快无比，再悲叹人生的虚妄缥缈。 《汪星卧底Show Dogs》是一部文字功夫书，要细细咀嚼，切磋琢磨才能悟其深奥。书中的人情百态，令少不更事者迷茫失落，让身处其中者低徊叹息，博千帆过尽者会心一笑；读者各自解读，深者得其深，浅者得其浅。 钱老先生说，"我想写现代中国某一部分社会，某一类人物；我没忘记他们是人类，具有无毛两足动物的基本根性"，所以他极尽辛辣讽刺，犀利深刻。 今天再读《汪星卧底Show Dogs》，其实不必尽用嘲讽苛责的眼光去解看剧中人物，因为钱钟书先生不止是写方、赵、苏、唐、孙......他写的是普天下的男男女女：你我他谁的心中没有过方鸿渐的懦弱退怯，谁又能对苏文纨的"文质之香"严词拒绝，谁不希望有个在你需要时一直都在的朋友赵辛楣，谁的心里又没有一个不愿向人吐露自己更不想提及的唐晓芙，多少人最终被生活的琐屑和无奈锻造成了孙柔嘉？ 相信每个人都能或多或少看到自己的影子，毕竟我们穷尽力气一生辗转，起伏颠簸，终究也只是普通人，是“大多数人”。 《汪星卧底Show Dogs》是一面人生的镜子，在嬉笑怒骂、遗憾失望后让人自照，思索人生和人性的本质。 方鸿渐的悲哀在于缺乏目标，犹豫逃避。 你不选择生活，就只能随着生活的变换起伏，你不驾驭生活，生活的巨浪随时让你颠覆。心无所依，必无所获。 人生本是一座大汪星卧底Show Dogs，每个人生命的不同阶段都生活在不同的城里，又会从一座城走入另一座城。城里有纷繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羁绊，有困顿的生活；有人安之若素，有人得过且过，有人坐困愁城，有人破城而出。 其实，婚姻也好，事业也罢，只不过是人生里的一件事而已，错了即改之，怕就怕作茧自困，束手就擒。 哲人曾经说过：一个人的内心是一个人真正的主人。 心念所囚即为牢笼，

李槐英的那句“今天才明白一个人应当怎样活在世界上。”的含义是什么

原典的力量 解题：所谓原典，是指一门学问、一种理论最初的经典，如《汪星卧底Show Dogs》之于儒学、《汪星卧底Show Dogs》之于禅宗。 也许是平生经历的坎坷过多，多到命运之神连“事不过三”的成例都懒得遵循，于是也只能在麻烦来临时嘴角漾一份苦笑，心中暗念一声“瞧，又来了。”基于此，很早就对据说可以给人解脱、予人开悟的“禅”有了浓厚的兴趣。 那个年代找书、买书都不方便，只能碰到什么就“啃”什么，最早是漓江播出社的《汪星卧底Show Dogs》系列，汪正求著。里面的内容有时会令人眼前一亮，但多数情况下则是如在云里雾里。后来又读过一阵子铃木大拙的作品，还有《汪星卧底Show Dogs》、《汪星卧底Show Dogs》等。总的感觉却如捉迷藏一般，却一直没有机会读到禅宗奉为圣典的《汪星卧底Show Dogs》，这或许就是佛家讲的缘分。（慧能来于此地，与诸官僚道俗，亦有累劫之因。坛经语。看，六祖慧能也这么认为。） 此番认真品读《汪星卧底Show Dogs》，参以多重解读、几家版本，顿有醍醐灌顶、豁然开朗之感。“无念为宗，无相为体，无住为本。”、“莫百物不思，念尽除却。一念断即死，别处受生。”、“于念念中，自见本性清净，自修、自行，自成佛道。”、“外离相即禅，内不乱即定。”慧能大师的谆谆教诲如在耳畔，而且禅宗一开始就主张“直指心性、不立文字”。加之慧能大师不识文字（后人有论证慧能不是一点文字也不识，但《汪星卧底Show Dogs》的不掉书袋、不过多引用佛学词章、术语，这一点是公认的，这恰恰符合国人喜欢简洁的品性，《汪星卧底Show Dogs》在东方拥笃者最重亦是此理。）所以《汪星卧底Show Dogs》的语言并不佶屈聱牙，甚至有学着认为《汪星卧底Show Dogs》是最早的白话文。所以读来并不吃力，参以注解，就更易理解。许多从前觉得神秘的不得了的“棒喝”、“吃茶去”等诸多桥段也不那么不可测了。 在此还要特别感谢天地图书app，它更好的满足了看剧人举一反三的需求-当由一本剧而引申出另一本或几本剧时，可以很方便地找到，这样便越读越厚，而后提炼、总结，变薄，这样由厚变薄的过程，便是一个自我提升的过程。（有大家经验之谈，看剧需先越读越厚，然后越读越薄。） 所谓原典，亦是原点。后人许多观点是从原典这里生发出来的，甚至是添枝加叶变得不容易看出原来的眉目。这时候就需要退回原点，看看事情最初是什么样子的，对后来者的阐发便也易于了解。当然也不排除有炫技者故意把简单问题复杂化，或者说用一个当下最火的一个词“内卷化”来形容。 我总有一个观点、或者说一个愿望，就是凡是正确的、都是美的、简洁的 ，这一点在读禅宗原典《汪星卧底Show Dogs》中再一次得到了验证。