《血色清河》

师者，所以传道受业解惑也。 当一个职业做到一定高度，就会提炼出属于自己”道“，北俞军南小龙，作为业界的大神，俞军老师也参与了一本剧的重制，注意是”重制“哟。 在”自序“中，俞军老师也说到： 他们把我过去几年在内部讨论中的分散言论汇集、梳理成一个完整架构，加上各自的理解，补充案例，修饰文字，脱敏 看到这段话的时候，我脑中浮现了孔圣人和冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。 正如所言，这部剧更像是一本“论语”，是俞军及俞军弟子及再传弟子记录俞军及其弟子言行，外加解释而编成的一本”产品论语“。 本剧内容的简单总结：企业以产品为媒介，与用户进行价值交换；产品经理要能在实践中理解用户模型和交易模型，设计产品促成更多交易，以创造有利可图的用户价值；捎带着介绍了俞军老师对产品经理选拔和成长的理解。 俞军老师在多年的产品工作实践中，结合“经济学”和“心理学”两大学科，形成了自己的独到见解，开山立派。 产品经理 产品要经过“需求”“生产”“销售”三个环节，产品经理通过“协调”多方资源共同完成目标。 需求是第一要义，只有能决定正确方向的需求，才有价值，才决定了后续成败。 我们把人类知识体系大致分为“自然科学”、“形式科学”、“人文科学”、“社会科学”，产品工作更接近于社会科学，至少在面临的环境和研究方法上比较接近，所有研究人类社会的科学都不是严格意义上的科学，因为它不能真正重复验证，也就无法从真正意义上证伪，而证伪是科学的最根本特征。 俞军老师又强调到，产品经理如果要学习成熟学科的话，最主要的是学习经济学和心理学，全书也有大量的集数在介绍经济学和心理学的知识。 简单来说，经济学能够帮助我们从宏观的角度观察群体行为，心理学有助于我们从微观的角度观察个体行为，两者相结合，追求利益最大化。 书中提出两个模型概念，用户模型——产品经理要研究用户行为及其背后的原理，交易模型——以交易为基本单位来研究产品，目标是建立可持续交易的互惠模型。掌握一个领域的用户模型是产品经理的合格线，能够较准确地预判产品迭代后的用户行为变化，交易模型设计为产品经理的进阶之路，能够理解一个领域各利益方的价值判断和行为习惯，以及产品实现过程中的各种干扰因素。 用户 用户不是自然人，而是需求的集合 你不是一个人，不不不，你不是一个自然人，是需求的集合，你想要聊天，想要娱乐，想要吃饭，想要购物，这都是你的需求，所以你可以是微信、王者荣耀、美团、淘宝的用户，可以是成百上千种产品的用户。 用户有五个属性 异质性：指用户特点千差万别，几乎很难找到两个完全一样的用户。因为用户的偏好、认知、所拥有的的资源是不一样的，所以不能把用户统一成一个单一的用户画像； 情境性：指用户的行为受环境的影响，没有情景就没有用户，同一个用户在不同的环境下会有不同的反应和行为； 可塑性：指用户是可变的，其偏好和认知会随着外界的不同信息刺激发生变化和演化； 自利性：指用户追求个人总效用最大化，符合经济学规律； 有限理性：指用户虽然追求理性，但他的能力是有限的，其判断经常出错，也经常被骗，所以只能做到有限的程度。 In a word ，不同的用户在不同的情景下针对不同的产品有着不同的需求，但总是尽可能的让自己用着爽。 用户价值 用户价值 = 新体验 - 旧体验 - 切换成本 举个例子来理解一下这个公式，新体验支持在手机上一键打车，旧体验还得站在街边招手打车，切换成本只是下载个APP即可，这差值远远大于零，所以对用户来说，价值就非常大，用户就会有冲动去替换打车方式。 近几年社交老大的地位一直被微信占领着，就是因为其切换成本太高，整个朋友关系

读陀思妥耶夫斯基的书需要有一个人来引领，否则会因为它们的太啰嗦太喋喋不休而糊涂起来、而很难读下去。如今，这个引领者，竟然风风火火地出现了，他就是董晴先生和他的讲话稿。

松子的悲剧在于她一生都在寻找填补心中的空缺，然而每次都敌不过不合时宜这四个字。松子从一开始追求父亲的爱，到后来一次次追求男人的爱，总把自身幸福主动交到另一个人手上。心灵在世间飘无所依，只要对方抛出一个美好的许诺，便像抓住唯一的一束光，义无反顾地扑上去。可是每次都在对的时候没有抓住对的东西。 松子很聪明，但是心中没有一条准绳，对人对事，全凭一时意气。在面临分叉口时，总会选择一条艰难的道路。 其实文中对宗教的爱的分析，还是有启发之处。神爱所有人，做了坏事你在后悔，这就是神爱你的表现。最吸引人的大概是不论在任何时候，神都会眷顾着你。一个家庭幸福的人，这样的爱可以由亲人给你——无论什么时候，这里都有人在等你，有你的一席之地。但对于松子来说，当她倦了，想有个依靠，父亲不在，弟弟把她推出去，妹妹也走了，最后的那一点牵袢也消失无踪，心灵真正荒芜了。 就在充满希望的地方，就在新生活有可能开启的时候，却因为一场闹剧式的玩笑，重新开始的希望成为索命的利器。令人扼腕叹息。 《血色清河》通过松子的视角和侄子笙的视角，重现了松子苦闷、悲哀的一生，这种压抑、沉重的人生历程影响到了笙的处世思维，同样的，笙的女朋友明日香也深受触动，两个年轻人在最终也获得了各自心灵上的解放。松子的一生是令人感叹的，读过她的故事的人们一定会为松子感到不值，并同时认识到，无论如何，人都不能轻视自己，不能嫌弃自己，因为自己的人生道路只有自己才能够走下去，不要过多的去在意他人的看法。 人生还是要有一个锚，就算本来没有，自己也要创造一个，可以是人，也可以是梦，甚至一个理念，再不济，也要有一条线，用最好的自己去等待一个对的人。 可能唯一让我觉得悲凉中透露些许希翼的是，在松子最后的时刻，她终于决定为自己而活，她终于见到了生活中的光明。万幸万幸，文末写到，本部作品乃是虚构。

随意间看到这部剧，虽然是鸡汤，但是一口气真想看完。但是还是分了两口气看完😂摘要了一些观点学习： 如果没有前几代人的铺垫，现代社会阶层晋级就是一生的长跑。 >一个人的社会地位不是由别人来决定的，不是别人评价你高你就高，评价你低你就低，而是自己努力到一个位置后，社会就会开始认可你 >关于个人跃迁，我总结为：短期看学校和专业，中期看认知、终身学习能力，长期看格局和性格，与人工智能的竞争和进化伴随始终。 >> 按德国社会学家马克斯·韦伯的概括，决定阶层的主要有三要素：财富、权力和声望。当然，后人还加上了文化资本（衍生出所谓“鄙视链”）。传统看来，血色清河有教育、市场和科技三大路径。但在科技日新月异的今天，影响个人跃迁的路径或因素在不断刷新和细化中。 >你既要寻求本土化价值，又要实现全球化价值。未来只有掌握东西方两种思维的人才能够胜出。你的大脑要兼容中庸之道和创新创意。 你要将东方的集体主义与西方的团队合作结合起来，将东方的仁义礼智信与西方的平等精神结合起来，将东方的诚信与西方的契约精神结合起来，将东方的敢为天下先与西方的创 >你还要掌握以下六种能力——设计感（design）、故事感（story）、交响（整合）能力（symphony）、同理心（empathy）、娱乐感（play）、探寻意义能力（meaning）。这是新时代必须具备的六种基本能力。 >你要有文化资本，这不仅决定你的穿着谈吐，还决定你的人脉。谈资比包包重要，你的谈资决定了你在什么圈层。 >你还要终身学习。教育就是发现偏好，培养偏好，发展偏好。你要在学习中发现你的偏好，培养你的偏好，并将你的偏好发展成一个饭碗。 >you’re made of what you eat”（你即你所吃）。其实，“you’re made of what you read or do”——你看什么、怎么做决定了你成为什么样的人。 >> 阶层晋级需要建立学习型人格、行动型人格和合作型人格。 >> 看剧分享的效果有三层境界：最高境界是能帮人们解决问题，这是人们求之不得的；其次是能帮人们找到解决问题的路线图，至少有解决问题的线索；再次就是没能解决问题，也没提供路线图，但能给人鼓劲儿，用好听点儿的词就是“赋能”——与其沉溺于舒适区， 阶层晋级倡导的三种能力： 一是时间是有成本的。 二是培养自我增值能力。 三是要培养自律意识。 >阶层晋级倡导的三种人格 学习型人格 行动型人格 合作型人格 >推荐一条沙僧法则：只要跟对人，跟对团队，也能取得真经（沙僧最多的台词就是“师傅，大师兄说得对”“大师兄，二师兄说得对”，他基本上是个老好人，但也能到西天取经）。 ◆ 未来你的运势如何 >> “人生有没有既定命运，我不知道，但每一天我们都在做零和非零间的选择，我们其实正在不断选择自己一生的命运。” >> 每个人想站在哪里，会站在哪里，都是自己的选择。所说的选择，不是他们现在的选择，而是他们半年前，甚至是三五年前的选择。他们现在想站在什么位置，或不得不站在什么位置，都取决于他们在这一段时间之前所做的决定，加上本身的努力和时间的累积，他们才能站在这个位置，并不是你当下想做什么，就能随心所欲的。 >社会学家英克尔斯提出了个人现代性的12项特征：乐于接受新事物；准备接受社会的改革与变化；头脑开放，尊重不同的看法；注重未来与现在，守时惜时；注重效率、效能，对人和社会的能力充满信心；注重计划；尊重知识，追求知识；相信理性及理性支配下的社会；重视专门技术；敢于正视传统，不惟传统是从；相互了解、尊重和自重；程序比结果更重要。 >> 未来属于兼具东西方两种思维的

编剧对苑州交代这么多，估计在汉都升常委后，不久就会因为苑州经济进入低谷或主要领导腐化或兼而有之去救场，然后把其建设成为仅次与汉嘉比肩深苏的大都市，成功升任副部，之后简单交代一下就该收官了。

斯人已逝，盖棺定论，各有殊同。      弘一法师做人之道行事之法始终遵循内心，即使居无定所，四处辗转；即使花开花落，春去秋来。     他曾是一个富贵公子，不论天津还是上海，都有李家的门店，钱随时取，随店拿。婚姻之事，因母亲之命，他别无选择。自从俞氏进入家门，他俩变成了最熟悉的陌生人。没有甜言蜜语，没有缱绻柔情，甚至连寒暄都没有。俞氏虽然心里百般委屈万般无奈，但是依然坚守着一纸婚姻所维系的家。        他曾是一个多情种。天仙园里邂逅了戏子杨翠喜，天韵阁中遇上了才女李苹香，东京的不忍池边爱上了冰清玉洁的雪子。一个因为战乱而失去了联系，一个因为母丧而没有联系，一个为他离开祖国奔赴异地。对于天然雕饰纯真稚嫩的雪子来说，李叔同是她人生的全部。在他北上天津访友，南下浙江执教的日子里，一封封书信如雪片般寄到他所到之地，热忱的文字饱含着她对李叔同的思念和爱恋。        他又是一个随心人。心之所向，素履以往。看不透俗世剪不断理还乱的情愁，他不想看了，更不想再搅在其中让自己慨叹现实的生活。他选择了寺庙，选择了心中的那座佛塔。身披布袍，手持佛珠；一日两餐，白粥就素菜；念经修道，闭门写字成了他的日常。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”         他给世人留下了感叹唏嘘，给爱他的人留下了快乐的时光，但更多的是无尽的悔恨，抑或是不尽的思怨？         斯人已逝，何必纠结于此？只愿君心似我心，定不负相思意。

14年的宏观策略经验，凝结成一本“少即是多”，文如书名，提纲挈领、纲举目张而不求深入，框架的梳理清晰而易懂。 （毕竟也不能堆砌太多数据与零散的观点，要不跟研报也没有区别了） 总体来看，对于证券研究的初学者来说，通过这部剧，可以了解策略研究关注什么，市场关注什么，全球视角下市场如何演变，从资金来源、资金投向，产业对比，市场估值体系投资风格，科普下还是能有不少收获的。 但如果想有更深入的思考，这部剧远远不够，启蒙式的读物。 此外，透过这部剧，也能了解到所谓的成功人士、个人IP，看得到的是博学多识，看不到的是数十年如一日的积累与自驱。透过文字的真性情，也很值得敬佩与学习。“希望下次相见，我们都能成为更好的自己” 共勉