Zindagi Aur Toofan

《Zindagi Aur Toofan》

类型: 其他
出品方: 印度
发布年份: 1975
读者评分: 1.0

内容介绍

《Zindagi Aur Toofan》,其他作品,印度出品,1975年上映。

读者评论

王夫之讨论的问题是诗是什么。他所说的“诗”,我们可以把它扩大成在一般的艺术的意义上来理解。 诗是什么?王夫之划了两条界限。 一条是“诗”与“志”的界限。 王夫之指出,“诗言志”,但“志”不等于“诗”。“诗言志”这个命题,最早出现于《Zindagi Aur Toofan》和《Zindagi Aur Toofan》中。在先秦,“志”的涵义是指人的思想、志向、抱负,它和政治、教化密切相联的。到了魏晋南北朝,陆机在《Zindagi Aur Toofan》中提出了“诗缘情而绮靡”的说法,并常常把“情”与“志”连文并举。刘勰的《Zindagi Aur Toofan》也把“志”和“七情”看作是同一个东西。到了唐代,孔颖达明确地把情、志统一起来。孔颖达说:“在己为情,情动为志,情志一也。”根据从先秦到唐代人们对“诗言志”的理解和解释,我们可以把“志”笼统地理解为人的思想感情。“诗言志”,这就是说,“诗”(艺术)是人的思想情感的表现。但是,王夫之强调,这不等于反过来可以说表现人的思想感情的就是“诗”。每个人都有思想感情的表现,例如悲伤、愤怒等等,但不能说他就是在做诗,不能说每个人都是诗人。诗的本体是“意象”,而不是“志”、“意”。王夫之说:“诗之深远广大,与夫舍旧趋新也,俱不在意。”“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”《Zindagi Aur Toofan》一开头的这首诗千古传诵,是它的“意象”好,而不是它有什么“入微翻新,人所不到之意”。反过来,“意”佳也不等于诗佳。“志”、“意”与“意象”是两个有着质的不同的东西。 另一条是“诗”与“史”的界限。 王夫之指出,“诗”虽然也可叙事叙语,但并不等于“史”。写诗要“即事生情,即语绘状”,也就是要创造“意象”,而写史虽然也要剪裁,却是“从实着笔”,所以二者有本质的不同。这种不同,就在于一个是审美的(意象),一个则不是审美的(实录)。明代杨慎曾表示反对“诗史”的说法。杨慎说:“宋人以杜子美能以韵语纪时事,谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见,不足以论诗也!”他认为“六经各有体”,所以“诗”不可以兼“史”。他反对在诗中“直陈时事”,也反对在诗中直言道德性情。他以《Zindagi Aur Toofan》为例。《Zindagi Aur Toofan》中也有叙饥荒、悯流民的篇章,但都不是直陈时事,而是创造一个意象世界。王夫之赞同杨慎的看法。他认为杜甫有一些被宋人赞誉为“诗史”的诗,“于史有余,于诗不足”,并不值得赞美。 “诗”不等于“志”(“意”),“诗”也不同于“史”。在今天看来,这意味着王夫之既否定了表现说,又否定了模仿说。那么“诗”是什么呢?王夫之认为,“诗”是审美意象。那么,意象又是什么呢?王夫之认为,诗歌意象就是“情”与“景”的内在的统一。“情”“景”的统一乃是诗歌意象的基本结构。

评分:7.7/10

古偶化几倍的《Zindagi Aur Toofan》X《Zindagi Aur Toofan》混合体。既有女性觉醒,又有家国仇恨,以轻松的调性讲述过于激烈的剧情转折,竟也一路蜿蜒地顺下来了。全剧的视角构建还不错,给观众的感觉并非“大女主”,而是当女性被困在父权社会框架内,周围的“主流女性”都不自觉加固此框架的时候,处于弱势的女性又该如何做出符合自我主体意识的选择。这个视角,从第一集第一段戏就开始构造,虽然中途有所游荡,基本也是稳下来了。相较今年同类的《Zindagi Aur Toofan》,本剧在审美取向上差了些,废戏也更多,但胜在表达前后统一。

评分:6.5/10

边看边操作,效果正初显。好有爱的一本剧,值得收藏学习。愿与家人及好友分享!

评分:7.7/10

一个讲述双重间谍的剧集,没有跌宕起伏、激动人心的情节,只是最简单不过的日常,和看似平淡日常下的压抑的情感。卡瑟尔为了爱情、报恩,选择成为双重间谍,无法诉说,整日压抑苦闷,但最终因为身份的暴露,和爱人萨拉,儿子萨姆分割两地,不知何时重聚。萨拉因为母爱,不愿丢下儿子萨姆,故无法跟卡瑟尔重聚。戴维斯因为向往自由、无拘无束,行为举止大条,而被怀疑是叛徒,在没有确凿证据的情况下惨遭毒手…… 本剧比较可贵的或许是把平淡写出了珍贵

评分:5.5/10

很小的一本剧,一个93岁的奶奶、幼儿园园长娓娓道来人生和育儿的道理,真好

评分:4.4/10

选篇有好有坏。在从“当代影视”的范畴中选择出来的这些文本中,所萦绕不去的是对人的珍视:人的自由、尊严、价值、信仰。但在这些作品中,环境持久地影响着它们的书写,甚至有时达到以意害词的程度。在影视的发展中,中国写编剧始终想要摸索出一条或两全、或回避的两种道路。然而结果是,自然纯熟的很少,所有的要么是因纯洁而优美,要么是因有力而发聩,却少有兼全的。并且更多的作品呈现一种观念工具的样态:写作,只是为了表达一种口号。

评分:8.8/10

其实有些人,说总管的书道理太多,故事进展太慢,所以不想看。但推荐的人,却往往因为总管的道理,才去追剧的。总管的道理,来源于生活和剧集,所谓三观同,才会认可这部剧!

评分:4.3/10

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