《The Way of Youth》

将布施、忍辱、精进、戒、定、慧中的“忍辱”遗漏，而将慧，即“般若”，讲重复了。

迫不及待想看第三季。余华、苏童不必说了；阿来谈话虽慢声细语，但内容强势，见解独到；莫言仍旧那么乐于且善于讲故事；马伯庸刻意；紫金陈难融入；郑执有点意思。接下来想读东北文艺复兴三杰的作品。

不错的数据结构和算法的入门书，简洁易懂，适合我这种爱偷懒脑子不好使的人。(ps: Ruby、Python、JS随机用可真任性。。)

成吉思汗曾说过，如果有一天，我的子嗣放弃了游牧生活，住进了用污泥做成的房屋，那就是蒙古人的末日。 生活处于忧患中的人，总是最有战斗力的，而成功掠夺会改变她们的生活，奢靡让他们丧失战力，成为其他生活不如意人眼中的死敌，这种循环在几千年来乐此不疲的更迭，无论种族，国际。 生活在社会循环中，看不到的生杀其实都能改变我们的生活。 工业革命，信息革命，原子弹威慑看似制约住了人类的愚昧，其实同样如屡薄冰，平衡一旦打破，就会重新进入万劫不复的轮回。 活在和平时代的人不愿意去想这些，就像占领亚非欧三地的阿拉伯人不曾想到有一天末日会那样到来一样。

“再大的热闹也是一瞬间”，是谁冷静地看着这一场上海嬗变，看着这一瞬间却转头就一辈子的人类梦魇。日常琐碎却又真实得让人可以触碰，最真实的三小姐藏在上海弄堂里口中，也就像最真实的往往隐在流言中。

年轻的时候我们也曾走失，还好，兜兜转转，原来你还在这里。 女孩子还是应该靠自己，女主就是个很好的例子，当遇到一个足够好的人，只有在我们有足够的资格才能不顾一切的去追逐。

除了自渡与渡人，其他毫无所有，毫无所谓。春风十里，不如你。 不着急，不害怕，不要脸。

“‘人生的意义是什么’，恐怕是个不成问题的问题。”冯友兰在那篇文章里写，“我们可以问：结婚的目的是什么，看剧的目的是什么？但人生的整个，并不是人生中的事，而是自然界中的事，自然界中的事，是无所谓有目的的或无目的的，我们不能问：有人生‘所为何来’，犹之我们不能问：有西山‘所为何来’。”但这“没有意义”，并不等于不值得过，或者不值得做，因为人生“本身即是目的，并不是手段”。 当然，冯友兰也知道，这理论对悲观者恐怕影响不大，“因为有一部分抱悲观的人，并不是因为求人生的意义而不得，才抱悲观，而是因为对于人生抱悲观，才追问人生的意义”。这就好比，一个人去视频平台里找书，出来说“没有”——吴大昌对这个比喻仍然记得非常清楚——这不代表视频平台里没有书，而只是没有他要找的书，“本欲以此事达到某目的，而其实不能达到，此事即成为无意义……对于这一部分人，专从理论上去破除他的悲观，是不行的。抱悲观的人，须对于他以往的经历，加以反省，看是不是其中曾经有过是他深刻失望的事”。 “一定有原因，这个原因自己不知道，当时不知道，现在也不知道。”谈起这段突然闯入记忆的往事，吴大昌这么说。 那么，在101岁这个年龄，他觉得人生的意义是什么呢？他觉得冯友兰说的是对的，“人生就是，活着就是活着……人生问题就是这样子，你就好好过生活，你在生活里头过好生活，就没有问题”。但是在1939年，他并不明白这一切，毕竟，他才21岁，一切才刚刚开始。