《说不说To Speak or Not to Speak》

因为剧名，因为书皮，喜欢上这部剧。更喜欢书中母亲的一句话：看剧跟行动并不矛盾，观看真正的敌人是死亡。你和这部剧的缘分就这样来了。

中华文化博大精深，这是一个概念。概念里活久了，得警惕把自己压成大字典里一片来自某个秋天的树叶标本，薄不可耐，像口号一样，喧嚣却虚弱。 这是我读到的第一本，以文化为主角的“历史书”。政治，在这里，终于做了回配角。这让人精神一振。一个3000多年的纵轴线上，编剧是拿着小喇叭的深情向导，一路带领路过各位文人故地，深山幽林闹市或月夜孤坟。他高歌吟咏或悲戚长啸顿足哀叹，或热烈或平静，我们浏览历史，也观瞻这位向导的性情与态度。 从三皇五帝甲骨文汉唐科举到宋元，国家姿态万变，编剧神采奕奕、飞扬笔墨，唐与元尤其令人有洞开畅快质感（再加上北魏，这几个外族入主的时代，中原文化获得的重要发展，包容的胸怀、开明的思想，对民风的影响，反观当下，有极大的现实意义）；明清以降思想管制越发严格，加上科举的异变，滋生出极大的负性力量，编剧笔端也更多痛心疾首的无力感。 文化本无好坏，只是对生活其间者日复一日的雕琢功夫，不由得你私自脱离。文化本该是由经验构成的底气，却积压成了拖累，让人心中好不痛快！乐观点想，正反交叠共生，也许最后一次衰落的时间还不够久？ 回看古人，自发的文化创新太多，积累至今，每一瓢饮都自其来。文化，也许确实离不开大的气象。但我们借以回味与生活的，却是由它散发出的点滴细碎。 记得19年，第一次临摹千字文天地玄黄日月洪荒，屋外狂风大作别具气象。就像在这里读到有关考古队将殷墟出土的上万甲骨龟片装上河南小屯火车，从考古发掘现场旁的恒河一路向火车站行进，瞬时云腾致雨雷电交加。甲骨文的神秘在几经周折与前后多位学者的相继赴死（死因与其职务而言、莫名其妙却和国情）之后，正式登上世界舞台，为当时急需肯定的中华文明赢得无尚尊严。德国曾经经过对古典的重新解释，进入了现代；相形之下，投了未名湖的王国维也带走了中国启蒙的最大可能。留下的，是一些口号性的大众传颂罢了。 那是20世纪初的事儿了，一个彼时人祸横行的时代，在未来面前，羞愧难当。 我竟然落下两行清泪。

番外怎么不写他们小孩啊，不开心。女主和皇上的感情莫名其妙，可能是想给男主一些竞争硬拗的吧。

初中时觉得很惊悚很重口挺好看的，现在就觉得一般了，唉，终究是在猎奇这条路上越走越远

鸡汤烧心伤肝，哲学的小药片能否拨云见雾？ 最近想研究一下哲学是什么，能否解释自己想不开的事儿和心里解不开的节。自己即将面对人生选择，更想通过拜读哲学作品，能对人生真谛有所参悟，寄希望于哲学先贤思想能够指点迷津。 本次观看，时间上尽可能连续，内容上半精读，适当笔记划线。对西方哲学史有了一定的了解，对精神实质还读不太懂，绕口令似的理论推导，加之实在是高大上，没太多实用性收获。编剧举例同广场舞大妈对话，对比各位大哲家的抬杠式怀疑，灵魂一击式的发问，我更倾向于大妈，至少我很顺利的看懂了，贴地气。经验主义，实用主义，相信科学应该不用一本剧来解释了，九年义务够用了，也进一步说，骨子里的精神很难通过只言片语彻底影响，质变需要量变，可能是半辈子甚至几代人！ 哲学家们的生活史确实和正常人不一样，大多数都很苦逼活或放荡，但他们执着思考和追求自己真理的勇气值得我学习。最后很遗憾没有，马克思恩格斯辩证唯物主义的解读。行百里者半九十，最后一丢丢总是那么困难。继续探索，接受过往，想活得幸福又有意义，找找那种平衡感，不失自由，又有贡献。

如此经典的书，怎可不读呢？ 断断续续读了半个月，初看时，都是古文，晕晕欲睡。后来，只看译文，觉得深刻时，与古文一起，感悟更深。 最喜欢的一句为： 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花，实。初种树时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？只管栽培灌溉，怕没有枝叶花实。