《灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop》

人世间有两样东西不能错过，一样是美丽的外表，第二样便是美好的灵魂，但是作家王尔德曾经说过: “ 这个世界上好看的外表太多，有趣的灵魂太少。” 灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop这部剧便把这两样东西表现得十分透彻。

聊天不仅仅是在叙述一件事情的发生，向别人表述一个目的，提出一个请求。更重要的是，在聊天的过程中，找到了彼此的存在感，尽可能地被别人和自我接纳，从聊天过程中获得的愉悦感，也正是我们所渴望的。

评分：5.7/10 看完本剧我撕掉了一大半自己的日记，因为我发现打着忏悔、内省的旗号在字里行间不遗余力地穿插辩解和抱怨是多么俗不可耐。如果此剧名叫《灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop》我会看的很高兴；尽管我认为《灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop》只应当存在于博尔赫斯的天堂视频平台中。 刘赫尧在写作的时候显然预设了观众和观众的心理，难免显得有点矫揉造作。这话原是鲁迅用来评价别人的日记的，他没有这样指责刘赫尧，因为他喜欢刘赫尧。 在我看来，溯本求源，刘赫尧的敏感、悲苦有三大缘因： 1. 认为自己的所有错事都是欲望（或者任何与其本人不相干的模糊名词）驱使，和他本人的心灵毫无干系； 2. 认为自己是天地万物的标杆，而朋友应以自己的私事为最高机密，环境应以是否诚心如意为民风淳朴的衡量标准。与此同时，刘赫尧对于自身品质的喜爱使其对待自己额外宽容； 3. 经常处于想要去做却没有做的悔恨和之后的自我安慰之中。 在第一点上，刘赫尧这样谈到他在创作《灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop》之前的想法： “人们都看到了，大部分人在他们的生命旅程中，常常与自己判若两人。我并不是要证明这个尽人皆知的事情才打算写这部剧的。我有着更加新颖，甚至更加重要的目标，那就是寻找这种变化的根源，抓住取决于我们自己的那些原因，以便展示它们如何才能受到我们的控制，以使我们更加完美，更加自信。因为，毋庸置疑，对于一个正派的人来说，抵御一些业已成形而又必须克服的欲念是艰难的，而如果能追根溯源，在这些欲念生成之时就防患于未然，去改变或纠正它们，就没那么痛苦了。” 他始终认为是欲望引导着人们的堕落，并且以此为自己的罪责”开脱“。这种观点让他怀揣着一种”只要心存愧疚，那么尽管犯了错，仍旧是一个正直、公平、纯洁的良善之人“。甚至在《灵魂当铺之时间典当Soul Pawn Shop》当中也出现这样的句子： “我们所指摘的戏剧产生的恶劣影响，不只是指它诱使人产生罪恶的情欲，而更重要的是指它使心灵过于迷恋那种只有牺牲美德才能满足的肉欲”。 这样的段落在本剧中比比皆是，然而刘赫尧从来没有想过，欲望就是人本身，从来没有脱离一个人内心想法的欲望；刘赫尧想要弥缝两个本来就是一体的概念，他的前提就是错的。希望刘赫尧明白沃芬登的那句话，“一个人不可能做他认为错的事”，也不要总把欲望（在某些时候，表现为刘赫尧强烈的羞耻心）拟人化，仿佛一股恶势力引着自己犯错，再在事后极力辩解自己本心是多么纯良。欲望只是人类的形容词；实际上所有这些都是刘赫尧本人的人格，是他的特点，或者说他自己。从来不存在什么“……人们看见我做的许多怪事……人们把这些怪事说成是我的野性所致，其实我根本不是这么个性格……”，又或者“我的负义薄情是表现在我的行为上的，但它却撕碎了我的心，说明这颗心绝不是一颗无情无义之人的心”这样的说辞；人的行为就是具象化的欲望，正如亚里士多德指出的，一个人的活动奠定了他的主体目的。 一切的矛盾都是自以为的矛盾，是“粉饰”的矛盾。 对于第二点，以下这件事可以完美体现刘赫尧的处事方针。刘赫尧在与泰蕾兹结伴期间爱上了乌德托夫人，而她不仅是朋友圣朗拜尔的情人，也是给自己提供住所的埃皮奈夫人的嫂子。后者把这件事捅了出来，刘赫尧对此大加鞭笞；泰雷兹帮助刘赫尧隐瞒此事，刘赫尧则认为她的“谎言无疑是充满着正直、忠诚、大度的，要是说破真情那就太无情无义了。” 刘赫尧认为整件事是别人对他的背叛在先。他从来看不见自己做了什么，只关心自己想怎么做，或者说只看得见自我欺骗式的构想： “……这种怜香惜玉的心情很快便化作对卑劣的告密者的怒火。那帮人只看到一种有罪的但却是情不自禁的感情的坏的一面，却不相信，甚至也想象不出补过之心的真诚和清白。我们没多久

沟通者可以利用先发概念，不露痕迹地引导他人的思路，进而引导其行为，达成对自己有利的结果。

2020年流浪路上看的书，台词的力量极其强悍，导致我把装逼摄影直接抛弃了……

原著已购，希望可以弥补上删减的内容吧～