《老师也疯狂Crazy Teacher》

“已识乾坤大，犹怜草木青”。 读完此剧，深觉这句话用来形容汪老实在恰如其分。

总起来说故事不错，就是一些细节，只用主角浑身冷汗，又了然于胸的创作法，让读者体验差一些，偶尔透漏点线索，让读者也试着串联一下不是更引人入胜么

有人享受孤独，特意避开群居的人世，日日与孤独作伴，日子却繁花似锦。现在的缤纷世界，给了我们太多的纷纷扰扰，而我们更加需要拥抱独处，拥抱孤独的自己。

艺术是丰富内心的流露，从了解一幅画到了解一个人，认识梵高的渴望就发生在一瞬间。30小时，我重新认识了他。        绘画是一种热爱，也是一种天赋，但有这两种却远远不够，还需要家庭、社会环境以及自我的支持。       评价的前提是了解与认识。从名字“梵高”到“文森特•威廉•梵高”，从“火星一样炽热”到“孤单的孩子”，他人生的每一步都踩得异常艰难，就像一个在神秘岛上冲关却遭遇无数陷阱的孩子，在无助与自责中越陷越深。         他，从小就被送到冰冷的学校寄宿，长大了以后，在自我要求与家庭束缚的矛盾下，一次又一次在迷茫的漩涡中疯狂滚动，甚至伤痕累累，无数次，他将伤口激烈地向亲人展示，只为了渴求家人回望的眼神，无数次，他独自一人舔舐伤口，像躲在洞穴中流浪的野兽。焦虑、迷茫、自责、颓废——积极、乐观、浪漫、疯狂，在两个极端中被动徘徊的文森特，上一秒决定铁下心求职，下一秒却蜷缩在自己的软弱中，他在信中衷心祝愿弟弟取得幸福，又在信中疯狂展现自己的脆弱，以便将弟弟永远绑在身边。        极致的浪漫与纯洁，是他一次次在画板上厚厚涂下的、炽热的、灿烂的向日葵。        黑暗的脆弱与忧郁，是他在精神病院中对窗描出的像焰火一般的丝柏树，是深沉的星夜。         极端的疯狂与暴烈，是他在失控中一次次用伤口来换取幸福，是他在慌乱与迷失中割下自己的双耳。         天真的纯洁与无瑕，是他面对凶手却隐藏真相，只为了背上赎罪的行囊，轻轻实现那句，“当命运来临的时候，我会安静地接受。”          精神病的折磨，常人无法理解的痛苦，在他几乎不被理解的犹如向日葵炽烈而短暂的一生中，弟弟提奥犹如根须一样扶持着他，为他提供支撑与养料，即使面对自己的幸福，也从来没有抛弃文森特，甚至在文森特死后，将自己活成了他，将提高文森特的艺术名誉视为己任，伟大的不仅仅是文森特，更是与他血浓于血的弟弟。        在一个团队的不懈努力下，才有了这本既有史实性又充满影视性的传记，它的描述恰到好处，不失真实，将情节与发展互相穿插，又令人深陷其中。         “提奥，你说，100年以后，还会有人记得我们吗？”                              ——文森特·威廉·梵高

我是想在这部剧中找到支持我做出选择的力量，幸运的是，我找到了。 真实的自己很会隐藏，藏在各种借口之后，藏在各种两难之间，它或许高尚，或许阴暗，但那都是真实的自己。自己该做的选择，自己去做，自己去承担。没有人能承担别人的人生，把过错都推给别人，自己的内心也不会得到想象中的安宁。看主教就知道了，把选择推给上帝，推给亚瑟，推给信众，还是饱受内心摧残，避无可避。那些荣光，那些敬仰，那些崇拜，有什么用呢？灵魂紧缚的枷锁不会有半分松懈。 老师也疯狂Crazy Teacher啊，饱受苦痛的老师也疯狂Crazy Teacher，自己选择逃离虚伪，面对生活的种种压迫，非人折磨，他没有抱怨啊，更没有把苦痛施加在别人身上。看，那么多的同志，那么多生死之交的“私贩子”，都是列瓦雷士真实，有担当的回馈。他直到面临困境，面对死亡，想的仍是和那个“雕塑”斗上一斗，解救他可怜的生父。 无论是死亡， 还是活着， 我永远都是， 快乐的老师也疯狂Crazy Teacher。

伪装成问话的爱情 伊伦卡问彼得：“那你为什么娶我？” 彼得回答：“我娶你的时候，几乎已经很了解自己了，但是我对你了解得还不够。我娶了你，因为我不知道你会这么爱我。” 伊伦卡反问：“爱是罪过吗？我如此爱你，难道是那么大的罪过吗？” 彼得苦笑：“比罪过还要命，是错误。” 彼得倾向于“家庭”背后的责任，而非“爱”与“被爱”。伊伦卡则坚持认为彼得只是不理解她的爱，于是她―― 我在内心深处不让他自由，一刻都不行。我用孩子把他拴在我的身边，用我的爱情需求悄无声息地敲诈他。人和人之间是否存在这种强迫的力量？……是的，只有以这种形式才存在。我的每一分钟都是孩子的，之所以这样，因为我知道只要孩子在他就在，并且只属于我。 直到她明白―― 上帝没有宽恕这种行为。人不能怀着企图去爱。不能用使人扭曲、癫狂的方式去爱。 于是，她选择…… 山多尔的剧集内在张力很强，以词语想象的形式模糊跳转中心位置，而非简单地刻画故事情节。 故事梗概的话，成就感太低，毕竟官方简介已经剧透得差不多了，屋下不宜再架屋。我还是倾向于挑几个point来细思揣摩，尽管我已经深深地感到：越靠近山多尔，越不信任词语。 孤独 这部剧里彼得多次强调的孤独，和贫富之间一样，有很多可怕的精细的亚层。 如果你的行动是出于自私的考虑，只是由于舒适或者委屈，为了虚荣的欲望而寻找孤独，那么你就依然被世俗和所有代表世俗的事物所负累。只要你有欲望，你就拥有责任。但是，你的灵魂完全被孤独感充满的那一天终会来临。那时，你只想把一切多余、虚假、次要的东西从灵魂中剔除，而别无它求。当一个人开始一段漫长而危险的旅程时，他会小心翼翼地打理包裹，多次审查所有的物件，从各个角度去判断和衡量，只为将其容纳进略显羞涩的行囊中。 套用《老师也疯狂Crazy Teacher》的解释来理解两个端点呢，即初级的带着自我安慰式的孤身一人，以及无欲无求的退隐式孤独。 “孤独。但不是指孤身一人那种状况。例如，不像梭罗为了寻找自身位置而把自己放逐；也不是约拿在鲸鱼腹中祈祷获救时的那种孤独。而是退隐意义上的孤独。是不必看见自己，是不必看见自己为他人所见。” 但文中占据彼得生活最大篇幅的还是一种中间式的摇摆――村上春树式的孤独：就算两人同睡一床，闭上眼睛也是孤身一人――这种孤独渗透着摇摆不定的欲望。而这种摇摆不定的欲望或可剖析为“要是身为我的真爱的你，真的能懂我就好了”与“即使是真爱的你也无法懂得我”。于是问题就来了？所谓的“真爱”到底存在还是不存在？我没有从山多尔这里读出确切的答案。 可我姑且假装我读懂了彼得所说的孤独。彼得的一生大约经过了这些阶段：以孤独为苦――以孤独为乐――为看清孤独中的欲望或喜或悲――苦恼于某种特定的摇摆――懂得了感受退隐意义上的孤独。 文化 关于文化可以着重参考拉扎尔和尤迪特说的话，即教养是条件反射那部分。艰难码完上述“孤独”那一段的我，又感受到了言之无力。就酱紫烂尾吧！

她结婚生子，她有很多朋友，她看了很多部电影，很多本剧，她思维敏捷，逻辑清晰，她知道她不仅仅只是抑郁，也知道它们不是真实的，但她一直坚持做她自己，不仅活了下来，而且活的比我好！

蹭热点很明显的一部剧，剧情关键词选定的很鸡贼，就是强权 性侵犯 还有girls help girls，鸡贼的点就在于，你一旦是说这个剧不合理，就很有可能被被扣上不同情受害人不同情女性同情强权的帽子，但是实际上逻辑线断裂，女警线只靠同情断案，不看证据，只靠情感做有罪推论，本身就是不公平，严重污蔑警察形象，赵寻线，前期都可以说是强权压迫，但是到最后发生性关系，还是不拒绝，看的让人干着急，不敢拒绝在她这等于不拒绝，这倒是给仙人跳提供了新思路，反正就是立意高深，但是目前来看，剧本，人物设定，逻辑跟不上这个立意。。。不改，更烂了，林阚跳反，妈呀，真的，就是纯girls help girls 完全不考虑现实逻辑，真的，不会拍这种别怕，拍成这样纯纯恶心恶心观众