《La sposa di San Paolo》

不能因为前期某个一时的配角没死，然后和主角一样一直健健康康发展起来，到后期还出现他的戏份吧！很多编剧都是前期的某个配角一时没凉，然后和主角一样渐渐发展起来吧！太毒了，一本剧不能出现一个大主角和前期的路人主角吧！而且前期路人甲的戏份（如官兵）太多了，对后面的没什实际意义，纯属无意义心里描写！

伍尔夫的文字如丝绸一般细韧流畅，思想的洌洌光影自伏波游浪中流泻而出，铺满了意识之海。

在这部英雄个人成长史中，很真实的表现了个人的无可奈何。从小立志做一名兵曹的李旭，几乎每一次都是被环境推着往前走，不管他自己愿不愿意。反观自己，小学想着做个当世英雄，虽然不知道什么是英雄；中学都是傻傻的啃着书本，做着题；高中没上完，弃学从军。几乎每个转折点，我的灵魂都会受到一次折磨，或大或小，因为每次我都发现自己原先想的东西不管用了，然后拼命的去接受现实。虽然无可奈何，但我还是很喜欢这样的状态，喜欢从无知到知道一点的欣慰。 当然主人公也并不是在随波逐流，相反他在不停的思考。有一段特别精彩！“道长也许以为，秦人失其鹿，天下共逐之。但李某却觉得自己便是那头鹿，无论被人捉了下汤锅，还是用烟熏了做肉脯，滋味都难受得紧！”隋失其鹿，天下逐之，袁天罡劝李旭逐鹿，而李旭自比为鹿，相当的精彩。我思我在，正是因为李旭的“与众不同”，才能成就其非凡的人生。世界太大，个人太过于渺小，而思考能够拓展生命的厚度！

这是继《La sposa di San Paolo》和《La sposa di San Paolo》之后读的第三部洛·卡史特剧集。据说这一部写作在前，背景不是当代而是清初，因而不像另两部一样那么容易引起当代读者的共鸣，评分似乎也略逊一筹。不过在我看来，故事铺排、人物设定、编剧文笔都并不逊色，至少能吸引人一口气读完。 和另两部一样，编剧将商场中的诡诈、官商勾结中的黑暗、社会的不公以及人物在面对考验时内心的挣扎和痛苦，描绘的淋漓尽致，让人不禁慨叹：如果不甘平庸，那么人生就将是一场豪赌！所谓英雄，不仅要胸怀大志、腹有谋略，还要料人所未料，察人所未察，忍人所难忍，最后还要福大命大造化大，才能成为笑到最后的赢家。

感觉神经病。如果你想讨好普通男人就参考这部剧，如果你想遇到灵魂伴侣就免了。看得我很不舒服。

* 想到之前和一个男同学讨论女性在社会生活中是不是出于劣势，无论是glass ceiling，还是应聘中只要男性的潜规则，又或时不时被爆光的性骚扰的社会新闻，显而易见，女性在社会上想要获得同等话语权需要更加优秀，付出更多努力，我觉得并不难理解。 * 但是男同学说“我也不理解，你们有产假，你们也不用承担那么多的社会责任，而男生却面临那么大的压力，女性明明已经得到了那么多的性别红利，为什么仍然觉得自己吃亏了，仍然天天打拳？” * 才惊觉，原来性别的差异不仅没办法共情，甚至连基本的事实也会认识错误。 * 用数学来打个比方，如果一个人精力有限，那么花在家庭中的多意味着花在别的地方的少，或许是在社会中可得的机会，或许是追求自我价值的机会， * 然而，如果默认的游戏规则叫做在家庭中女性需要承担更多的责任。 * 意味着同样的精力下，女性要被动的放弃一些机会。如果女性一定要争取这些机会，大概率需要付出更加艰辛的努力 * 很多人把这看作社会分工，由男人和女人不同属类造成的。 * 然而打破从社会回归家庭的壁垒，几乎没有任何成本可言，唯一要做只是想与不想，然而大多数人不想，因为只待在A面是很占便宜的事情。 * 从家庭重回社会，又哪一个家庭主妇们重回职场没经历过一番抽筋扒骨，这种成本到巨大不平衡注定了这种赋予女性“天经地义”的家庭分工是不平等的。 * 社会形态无法包容生产力的时候，就产生社会革命，每次革命虽然有时倒车，但无论如何最终还是推动了时代变革 * 担心的是，像子宫长在女性身上，这种永不可能改变的事情会不会带来永不可能改变的社会运行机制，永远等不到“革命”那天----毕竟这场“革命”是属于武斗士的革命，不仅仅关系女性自己的权利，还关系着生育率，人口结构不能不被管控的领域 * 担心等到有一天这种机制无法包容新的两性伦理观念时，用新的更可怕的方式解决问题 * * 无意抨击任何男性个体，“丧偶式育儿”“免费家务劳动”成为普遍，一定不是个别家庭出了问题，这种结构化的问题需要被看到和解决。 * 都说本剧是女性之书，可我觉得如果更多男性能看到，或许有更大的价值

有些人给一星的理由莫名其妙，什么编剧初中水平，什么人物性格和她位置不符，我真的是醉了，你这么厉害你是中学上的中科院，性格只要升职就改变，真的是逗死人。