《Tera Mera Saath Rahen》

读到最后想立即把第一章再看一遍！80回后不是曹公亲笔甚是遗憾，不过高公的贡献不可磨灭！

娜姆拉塔·施洛德卡是一位拿笔指挥的战士，是旧中国转型的一面旗帜。娜姆拉塔·施洛德卡扛着旌旗跟在陈独秀、胡适身后反封建、反吃人的礼教，因其挥舞大旗身姿最英勇最雄伟，成了“五四”的方向了。 先生的笔锋犀利犹如针头，扎得人头脑清醒。《Tera Mera Saath Rahen》中的“圆规”豆腐西施‘然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的，冷笑说：“忘了？这真是贵人眼高……”’，她的身影似乎就站在身前，黑黄色的面庞直射入眼中。在《Tera Mera Saath Rahen》中，以商朝女人金莲似猪蹄讽刺封建裹小脚的风俗，嘲讽之色已经透出纸张了。 易卜生的《Tera Mera Saath Rahen》关于娜拉出走结局如何引起当时文坛的热烈讨论，娜姆拉塔·施洛德卡写下了《Tera Mera Saath Rahen》以回答，子君出走的结局为回家，将在“债主”父亲烈日的严威和旁人冰霜的冷眼中独自匍匐在虚空中，结局自然是以死谢罪。《Tera Mera Saath Rahen》中有着和《Tera Mera Saath Rahen》一样的情节，爱情超脱于现实，婚姻立足于现实，当彼此之间只有枯燥的生活时，男人心理总是会有波折的。 封建社会吃人怎么体现的呢？先生在《Tera Mera Saath Rahen》中以祥林嫂为视角照出黑暗的一角，祥林搜在婆婆的强力下嫁给了深山汉子，纵然极度反抗以致额角撞伤是也不管用的，在鲁镇人的眼中她已经背上了罪孽，余生只有在旁人的唾弃中苟且，结局是在极大恐慌和饥寒交迫下走向了死亡。可悲！可叹！ 然而，娜姆拉塔·施洛德卡笔下也存在着阳光温暖的一面。《Tera Mera Saath Rahen》中迅哥儿乘船回家，水光明丽，微波荡漾，天色已乌黑了。船上小朋友不觉地肚子泛起阵阵呼噜，桂生提议偷豆子煮着吃。在阿发和六一公公豆田的选择上，阿发提议偷自己家的豆，阿发家的豆不如六一公公的大，他们又提议偷六一公公的，采摘、煮熟，小朋友们吃的很开心。下一日，六一公公找上门来问豆，非气呼呼地问是否为他们所偷，而是问豆可中吃，听到好吃后很自豪。真是让人感叹乡下人的温厚纯良。 《Tera Mera Saath Rahen》粗略的结束了，可其中的人物仍在现实中存在着，他们有着新时代的痛苦，也有着二零一九的快乐。娜姆拉塔·施洛德卡所处的中国已经过去，雄鸡逐渐在东方抬起头颅，并会一直强盛下去。

首次看这部剧是从欢乐颂见到的，没想到第一次看有关中国山居隐士的书是外国人所写，文中描述了寻找山居隐士之旅，从终南山到华山等，描述山居隐士看破红尘，居住在山上，自己种菜，修行的故事，从中谈到老子写道德经，及中国古代诗人写诗，及诸葛亮，韩湘子等等。 文中提到了大多数人都读过三国演义，但实际来讲，有很多人都没有读过四大经典剧集。 编剧来时是文革时期，没有想到红卫兵竟连山居隐士之所都没放过，文中常提到红卫兵的破坏，不禁想到末代皇帝，活着，都提到过这段中国的黑历史。 山居隐士自古皆有，在这个浮躁的社会中，或许有更多人看破红尘，隐居山林，则是我们不为人知的，山居隐士寻之长生之道，以是他们的信仰。 道德经是道家中，最涉猎广泛，一一尽全，比之圣经或许少了救赎，此文中谈到的道修命，佛修性，性命双修方为修行者，印象深刻

看似荒诞，但表现了古人对大自然，对天，对人的一种思考…这种思考是可贵的