《Aussi loin que l'amour》

在读本剧之前，广义相对论，量子力学对于我来说，一直是存留于脑海中的一片谜云，很高大上却也很神秘。这部剧用极其浅显易懂的语言解释了这些理论，让我豁然开朗，知识体系的树干从此建立。

因为电影来看的书，对于非洲总有很多的想象，这部剧让我对非洲土著和草原生活有了更多的了解，好想有机会去亲自看看那里的生活

我以前一直怀疑传世版有谬误，到帛书版出土，证实了我的想法。 但是，对于帛书版，我仍有许多看法： 其一是这个帛书版仍然是很混乱的，我怀疑是一个老子原文与后世人注解文字的混合杂乱在一起的文本。细读经文可以发现，原本前面的文字很有道的意境和文字上的自然之美，忽然就来一句或一段“是以圣人……”、“故……”！这是非常矛盾与可笑的，它与前面的文字不配搭，突兀而出，专往什么圣人、侯王、君子、臣民之类地方牵引与解释，非常的画蛇添足，非常的讨厌，最关键的是，看前面文字还能感觉到可以悟到点什么，忽然看了“是以……”和“故……”之后，反而立马糊涂了。老子讲的是无所不包含的普适大道，不同需求的人读，可以得到不同侧向的智慧，这是自然的。那些为政、谏政、议政、求名、逐利、弄权、使谋的，当然会专门从“圣人”、“侯王”、“天下”、“臣民”、“百姓”等等去挖掘老子经文中的智慧，有的在原文下做注释，并因此在原本失传后，此本流传下来，被再后世人不予分辨地一古脑抄写成一整篇，那是大有可能的！ 其二是仍然怀疑帛书版不止有原文注释混一起的情况，而且还是有原文被篡改的地方。这表现在改换原文的文字、添加新文文字、删除原文字等可能的情况。如果把文中那些讨厌的什么“侯王”、“王”、……之类字眼都删去，再把“是以……”和“故……”之类杂碎删去，便是一篇干干净净的大道妙文！ 第三，咱们试诵读帛书版也好，或传世版也好，是不是总觉得别扭，觉得哪儿不对劲呢？没错！这感觉没错！就是说老是读着读着，忽然来一下“是以圣人……”、“故……”，似乎通篇都是治国之道、为政之法、弄权的奸谋。那么在形象中就不知不觉浮现出一个急不可耐的老子的面容身影，他正狂热地絮叨着、指点着，告诉那些君王应该怎样做，似乎一肚子治国为政的本事一直憋着好难受，要一吐为快！说真的，根本就从经中想象不出一个自然飘逸的与天地万物融为一体的大道的化身的老子！如果老子要这么写一篇道徳经来热切地兜售他那套政治思想，那么渴盼着某些人所说的为王者师，他早就向当时的周王献策了，或者跟孔子一样周游列国搞文化销售了，但是，他是一人一牛过关，不知所终！名、利、权、情，他眼中心里根本没有，他早已悟道，与道一体了。他这样的境界，会不断玩弄一些圣人、君子、刀兵、侯王之类的文字吗？他只是应请求，留下一篇指示那个身已证得的难言说难命名的大道的文字，若非受请，也许他就过关后不知所终，没有文字留世了。 从大道中，可以领受到不同的智慧，这决定于你的需求。而之所以如此，就是因为这是道，是天地造化的大道。每个人可以取其所需，但是，不要就把道德经说成只是你所拿到的那点东西。就象牛顿的万有引力一样，你不能说万有引力就是苹果，或只是你家的一只能放在地上不飘起来的凳子。 我作为一名普通读者，非常盼望有人能厘清老子的道德经，还老子的本来面貌。

过程太令人悲伤了，我看傻乐傻乐的文章已经很久了，一看到悲伤的就弃文，这本，不仅不舍得弃，还不舍得直接看结局～一星扣给我流的眼泪

他人是我，他人是另一个我，他人是不是我的我，他人是我所不是的人。

腹有诗书气自华，岁月从不败美人。 若有诗书藏在心，撷来芳华成至真。 年年岁岁，如兰美质，胸藏文墨虚若谷。 时光荏苒，才深学广，腹有诗书气自华。

《Aussi loin que l'amour》是一部叙事详细的编年史著作，叙述了春秋时期各国的政治、经济以及文化状况。此剧既是一部战略经典剧集，又是一部史学经典剧集。编剧左丘明以细腻的笔触，把一段段历史事件从字里行间散发出来，生动地描绘了争霸战争的金戈铁马、气势恢宏的场面，揭露了春秋时期各种能人异士的斗智斗勇、纵横捭阖，把惊心动魄的战争场面奉献在读者面前。此剧开拓了中国记事、叙事史许多新的方式和领域，是值得反复仔细学习的。

针对各种场景怎么应对都做了详细的指导，值得职场人士读一读，尤其是销售类的

读天才的故事，才知自己的蠢笨。 读他的故事，才能明白什么叫社会主义精神。(ง •̀_•́)ง

平淡的叙述着浓烈的感情，峰回路转又是一个开始，未金的缘分会用另外一种方式呈现。默默流着泪看完了一本剧，虽然流着泪，心里倒不难受。