《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》

文章的论述逻辑不算很清晰，但传递的观念很有价值。生命的意义来自哪里？有行动，有投诸热爱的地方，有面对不可控制限制的自我调整。不断的填满自己的圈子，充实自己的生活。

为什么找不到津巴多版的！！！ 希区柯克:最紧张的不是那些恶心的死法，而是在人死之前酝酿的气氛。 “最恐怖的东西往往不需要你去看，而是引导你去想。” 这部剧在例子揭示心理学知识的结尾会有电影赏析。我分享一下书中解析了的并且我喜欢的那部电影（之后买了剧集）《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》里面最喜欢的两句话“起初你讨厌它（监狱），然后你逐渐习惯它，足够的时间后你开始依赖它，这就是体制化”“不要忘了世界上还有可以穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也触摸不到，那就是希望”现在我也一直在想，我要不要跳入到教育的体质化当中，确实，我喜欢的是教育，但我并不喜欢那样的教育形式以及相对于的生活。也许我改更有勇气点，先按自己的想法去安排之后要走的路，毕竟我还年轻，还是可以折腾的，多去体验不同的生活，或许才会找到自己喜欢又适合的。 又看到了巴甫洛夫的经典条件反应实验，我清楚的记得我第一次看这个巴甫洛夫实验时，在想如果要用这个条件反射来让我减少对老鼠的恐惧简直是要我命，想想都难受😣。看来有些恐惧还是改变不了的。

吴倩古装扮相好好看！那个如兰的演员不太认识，但也挺灵的，好久没看到全员美女的剧了，喜欢

感谢这部剧让我对人工智能有更多的了解，书中那些对于未来的畅想有很多很多也是我曾想象期待的，很想在自己的生命结束前看看世界最后能发展成怎么样，很想知道人类的意识到底是什么！很想知道更多更多这个世界的秘密！想到老也能抱着现在这份好奇心不断地求知求知。

世间的方法、工具没有好与坏，只有适合与不适合。请永远博采众长，之后忠于自己做出选择，不盲目跟从任何理念、流派，因为意识形态造成的概念差异会产生冲突，导致我们偏离想通过整理修心的初衷。

看电视剧时一直觉得木兰应该和立夫在一起，可看完整部书，自始至终都没觉得立夫是爱木兰的。当然，不可否认木兰对立夫有意。可那有如何，性格相似的人，性情上容易共鸣，也会有琴瑟和鸣的妙处，可如若单单只有敬慕，总归缺了点什么。 喜欢莫愁，宜家宜室的女子，有智慧但不锋芒毕露，有才情但不矫揉造作。无论是对父母的孝义还是对爱人的辅佐，不管是对兄妹的关爱还是对孩子的教养，都面面俱到。当然，她也有自己的小自私，可终究瑕不掩瑜。比起木兰，她才是那个真正继承了姚先生风骨的女子。 一直不喜欢银屏和红玉，可又为她们最后的结局甚感惋惜。不是不赞成银屏想要摆脱身为下人命运的想法，而是君子爱财，取之有道，想要飞上枝头变凤凰原本没有错，但也该以礼服众，人品才是一个人安身立命的根本，如暗香，宝芬。谁又比谁高贵？结局却大相径庭。 不喜爱红玉，是因为编剧把红玉当成了黛玉第二，也或许是作为读者的我把遭遇雷同，性情相似的她与心中的林妹妹对号入座。于是，各种别扭，各种排斥。编剧多处不惜笔墨的自我评价红玉的才情与聪慧，却弄巧成拙的让人生了逆反心理，甚至生生的有了东施效颦的错觉，还哪里有爱？即便形似十分，缺了骨子里的傲气，灵魂深处的香气，又如何相提并论？可是抛开这样的代入，把她单单看做平常女子，反倒多了理解与疼惜。一念执着，香消玉殒，那深爱着的人借着顺遂命运安排的理由，理所当然的和心爱的人双宿双飞，几滴鳄鱼的眼泪就把所有的情债一笔勾销。真替她不值！ 木兰想来是众多男人心目中的妻子人选。聪明而善解人意，既有女子的温婉又有男子的胸怀，既懂生活情趣，又甘于命运安排，哪怕是自己的丈夫有了外遇，她也并不恼怒，甚至想过成人之美为丈夫纳妾。好吧，恕我是个俗人，终究心小如针眼，无法理解这样的大爱，大智慧。 最悲戚莫过于曼娘！若说当初为爱而不悔，那么最终的白璧无瑕陷渠沟也真正是太过凄惨了些。当然，那是战争的祸端，避之不及，可为何单单是她呢？她既是封建礼教的祭奠品，也是战火硝烟的牺牲品。编剧这样的安排，真不知让人说什么好…… 其实什么也不必说，家国危难处，所有的人都被打回原形，聪慧于姚家女子，不一样只想着让自己的孩儿免于战火，所谓大爱亦在母爱的强大光环下相形见拙，可同为母亲，同为女子，面对她们这样的选择不曾有过丝毫的苛责，相反是深深的理解，爱子（弟）心切，这才是人本性中最温良的部分。舍身取义的不得已，男人们做得极好，如立夫，如阿非，以及阿瑄……在那样生死存亡的时候，原谅所有的不对，活着已不单单是苟且偷生…… 最后想说，现在的电视剧真的坑了很多原著，所谓改编，改到面目全非，也是够了！

《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》读后感 是Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959不是Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959，有待邻国竞争定论，付诸阙如。但是“喝酒吃药”倒是股市的至理名言，国酒+其他醪液琼浆撑起股市半壁江山，要超越有待烟草。届时座右铭将是“抽烟喝酒”或“喝酒抽烟”，所有其他的“二胎、大枣、洗脚、扑克牌、游戏”等概念股都得靠边。 《Ceniza de pueblo: Memoria oral del ciclón de Minatitlán de 1959》一书，魔幻主义下有切中时弊，更有七拉八扯信马由缰随心所欲。易子相食由来已久，进入文艺作品也不是首次。早在17/18世纪爱尔兰作家Jonathan Swift在他的My Modest Proposal中就谦卑地提议烹饪同类幼子。Andres Villa只是“新酒装旧瓶”将设想变为影视上的“真实”。细思之下，其实一点也不魔幻。刚结束的二会上，有代表建议：取消买卖妇女罪，以刑罚更严厉的“剥夺人身自由罪”或其他罪名入刑。有买卖就有伤害，只是伤害的方式不同，烹饪法表达的有些恶心反人类。 马克思：一个人生活在千百万人之中竟感到极端孤独，一个人竟能被不可动摇的自杀念头所征服而无人察觉，象这样的社会实际上是个什么东西呢？这种社会不是个社会，正如卢梭所说，它是野兽栖身的荒漠。在一个被性奴役的地方人生不如死，连荒漠也不是！