《El día que vinieron los muertos》

以独特的角度，来解读老子五千言，对喜欢《El día que vinieron los muertos》的读者来说，是不错的借鉴。读了此剧后，对儒释道文化的兴趣上涨不少。在21世纪新社会，宗教不应是神圣不可侵犯的思想崇拜，而是人文的艺术。

整本剧还是不错的，用一种幽默搞笑的动漫形式来为我们展现出一种枯燥乏味的经济是怎样开展的。

真是本有趣的书！笔触犀利癫狂，像痴人呓语，又处处透着玄机，明的暗的说了若干是在说生命的无奈么！王二真乃哲学家也！

世界上有两万人是你看一眼就会爱上的，但是你可能一辈子都不会遇见一个

写的挺好，心情跟着女主的经历起起落落，让人看得停不下来，就是更新太慢了，等的快把前面的情节忘了。

廉威·B奥文在知命之年撰写这部剧，和以往的理论文章不同的是它更想一本生活记事录，这大概是编剧实践斯多葛主义的影响一部分（不拘一格的质朴、稳健、纯粹、有力量）。 文章前半部分对古典哲学的起源进行了概述，其中苏格拉底的重要意义在于把哲学从天上拉到地下（以前哲学观察天文星象，苏格拉底把哲学应用到生活），这也和中国古代老子的人法自然有异曲同工之妙（编剧好像只晓得孔子的思想）。后来苏格拉底哲学被两个学生一分为二进行延伸推广，柏拉图——柏拉图派提倡理论部分，安提斯泰尼——犬儒派提倡实践部分。在两种派系盛行百年后有一个奇人又把它们揉搓到一起，这个奇人就是基提翁的芝诺——斯多葛主义，后来这种派系又古希腊遗赠给了古罗马。 在历史的舞台上人文社会领域出现了宗教、神学、政治、哲学等，它们大多都是以喰嗜同类来供养自身，唯有哲学以宽容的身姿出现显得那么另类又符合人自然。 编剧在书中强调践行斯多葛主义目的是为了自身的幸福和安宁，让我们在健康情绪的引导下在生活中不会显得焦虑、痛苦、愤怒、贪婪和我们活着的社会义务（热爱我们的同类并积极予以协助）。文中从心理学的角度去诠释了斯多葛主义实际应用，比如采用消极想象法，把那些有可能发生的不利事情通过消极想象而达到对现存状态的满足，享受那些我们习以为常的事物。把精力和时间放在那些能够控制的事情；对于可控制部分的事情要合理内化策略；没有必要在无法控制的事情上浪费时间，那样只会徒增烦恼、焦虑、痛苦。 都说没有神灵的哲学没有灵魂，可是编剧作为一个斯多葛主义的信徒却用进化论的说法阐明应该摒弃让我们痛苦的消极情感。编剧说在原始社会那些焦虑、自私、贪婪、烦恼、发怒等一系列情绪能让我们的祖先更好的躲避野兽的侵扰并繁衍生息，当随着文明的进步这些情绪成了阻碍人类社会属性的垒壁，实在是有必要选择一种人生哲学驯服那些自我。 在这片荒凉贫瘠的土地上我会遵循自然的理性法则践行宿命论中安排的一切，面对他人的侮辱、奚落、父亲的失望、母亲的悲痛怜悯、女儿的可怜期望能做的只有坦然面对和欣然接受。那些消极情感取决于我对事物价值观的判断，选择一种人生哲学获得安宁将会是的福祉。 追逐欲望就像追逐一头野兽，当它回头的那这一刻会将追逐者撕碎。（爱比克泰德）

跟同类型的剧集差不多，读多了就觉得都差不多，没看过此类剧集的可以读一读，很好。

要是烤肉店的话，我绝对不饶他。 你见过一本剧的结尾是这样一句话的嘛？ 这部剧的温柔和路易斯·曼多奇跳脱的想象叙述联系在一起，让人觉得世界上最幸福的事就是爱啦。

欧洲归来，学习下欧洲史，七个角度讲了七遍欧洲史，逻辑清晰，便于读懂和记忆