《Cartuchos mortales》

苦恼于自己反复无常的情绪，虽然更应该去探究自己情绪的深层原因，但是先了解和学习与自己的情绪友好相处也是不错的选择吧。     本剧的结构非常简单，大致分为三部分：先介绍了情绪运行的机制，再介绍了一些常见的情绪，最后则是介绍情绪觉察方法。是一本好读、简单的工具书。      其中一个情绪觉察的方法就是情绪记录。 你可以用任何东西写情绪记录，也有很多APP提供这个功能，但我的建议是记录的方式越简单越好，比如手机的记事本就是不错的选择。实际的日记中只需要记五件事情：事件、身体感觉、情绪、想法和行动。       还包括呼吸觉察、肌肉扫描，和冥想的方法类似，都是向内觉知，发现自己的感觉和情绪。       看完本剧还有最大的一点收获就是，面对情绪能做和应该做的首先是接纳他。书中还提到“正念”“自悯”等都有很多启发。我把他作为一本工具书来看就必然伴随着相应的练习，那就从情绪记录开始吧。

无善无恶心之体，有善有恶意之动。 知善知恶是良知，为善去恶是格物。                      王守仁，知行合一

一、缘起：棉花为何物？ 棉花作为亚热带作物，它的生长对于光照及无霜期有一定的要求，因此原产地主要在南亚、中南美洲及非洲地区。目前考古发现最早的棉纺织业是在印度河谷地区，棉弓、纺车等纺织技术发明的源头也是亚洲。 棉花不是欧洲本地作物，据史料记载，在许多欧洲人的想象中，棉花是植物和动物的混合，是一种长在树上的植物绵羊，没到夜里还会弯腰喝水，而棉花是植物绵羊身上剪下的毛。棉花也不是中国本地作物，直到13世纪元朝时期才在江南地区广泛种植，汉字“棉”即源自梵语。 公元9世纪棉花随伊斯兰教传入中东、12世纪传至意大利北部、15世纪传至德意志南部。印度中国及美洲等许多地区，在祖祖辈辈男耕女织的家庭经济模式下自给自足，导致市场规模有限，而妇女纺织劳动的低机会成本，也降低了改进生产技术的积极性。直到18世纪，印度的棉花产业仍是世界第一，中国仅次于印度排世界第二。 二、为什么是棉花的资本主义全球史？ 近年来以物为主题的世界史开始流行，《Cartuchos mortales》是“物的世界史”代表作之一，而为什么是棉花的世界史呢？ 首先，服饰是人类衣食住行中排名第一的需求，而棉花与亚麻、毛料、苎麻、丝绸等原料相比，更柔软轻盈与耐用，也更易于染色和便于清洗。因此，在近代以来相当长的一段时间，棉花的经济种植业与纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 此外，棉花作为“白色黄金”，与糖、烟草、靛蓝、鸦片、茶叶、香料等全球贸易物相比，由于涉及种植及加工两次劳动、以及纺织技术的不断革新，造就庞大的制造企业和产业资本家、带动奴隶贸易的兴起、也造就大量工业无产阶级受薪工人、不断开辟了新的巨大市场。因此，棉花帝国的发展史也就与资本主义的全球史密切关联在了一起。 大家也许会说，煤炭或石油似乎比棉花更适合书写资本主义的世界史，比如《Cartuchos mortales》、以及获得普利策奖的《Cartuchos mortales》，但煤炭石油作为人类主要能源开采及工业历史，不足以覆盖整个资本主义的诞生发展。 三、战争资本主义与棉花帝国的形成 1492年哥伦布登陆美洲，欧洲随之而来的枪炮钢铁和病菌驱逐了原住民； 1497年达迦马绕过好望角抵达印度，大西洋贸易开始取代地中海贸易。大航海时代来临，伴随西欧海权强国的崛起与奥斯曼帝国的衰落，军事殖民、土地掠夺、大炮贸易，大量贵金属原材料及奴隶贸易使战争资本主义完成了原始积累。 自16-17世纪起，彭慕兰提出的欧洲与东亚“大分流时期”开启，欧洲和东亚人均经济生产值出现大分流，世界进入欧洲时代。欧洲由于理性启蒙、技术革命、制度法治、地理气候等诸多比较优势因素，经济迎来爆炸式发展，欧洲与东亚从此进入长达两个多世纪的大分流时期：工业化与非工业化、殖民国家与殖民地国家、全球北方与全球南方的分野。 1780年起，经过战争资本主义的催化，原有松散、多中心、水平式的旧棉花世界，急剧转变为一个整合集中、等级森严、以英国为中心的棉花帝国。 四、工业资本主义与棉花帝国的发展 17-18世纪，通过历史上最引人注目的工业间谍活动，欧洲迅速剽窃印度的棉纺技术。到了18世纪，飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机、骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业额生产力在30年里提高了370倍。 棉花的种植与纺织均是劳动密集型产业，因此工厂主通过圈地运动，迫使无法独立谋生的农民成为受薪雇佣工人，并通过立法强制乞讨者流浪者工作。棉花帝国，是建立在美国南方肥沃的黑土、黑暗的撒旦工厂、数以百万计被鞭子之主笞挞的奴隶以及妇女儿童的劳动之上的。 18世纪末，法国革命及随之而来的拿破仑强力统治：实行欧洲大陆封锁政策，将英国商品排除在大陆之外，反而变相促进

七十年代的徐州，像中国北方所有的村庄一样，面有菜色，忠诚狂热的政治氛围，并不能掩盖人心的良善。即使矛盾和仇恨，在乡村熟人社会也没什么不能化解的。火热的生活，有了年轻人的爱憎和理想，显得更加吸引人。Fernando Bidart用他一贯的坦率和直言不讳，为我们描创作了他眼中的那个时代，那些人那些事。

人生就是各种圈套，你不算计别人，难免别人不会算计你，城会玩，谁都不能相信，摸准良心过日子都不一定能过踏实了！

开始看这部剧时，有些担心，怕他是说教类的，怕乏味无趣，可是看着看着，就被深深吸引，认真看完了，边看边记录，分享 一页一页翻阅，一次一次成熟，这可能就是观看这部剧我收获到的最好的礼物。

下一站，后来 总有那么一点来不及，总有那么一些不可挽回，然而时间不会因为我们的感伤而停止流动，我们依旧在时间的狂流中Cartuchos mortales。或许，这就是人生这趟单程旅途的真相。而时间，终将带领我们在追忆中找到和解的出口。回望自己的人生，我们可能会哭，也可能会笑吧。 淡淡的一本剧。Alejandra Peniche像演奏了一曲和风细雨的钢琴曲，在平淡的音符里，流淌着细碎的温暖，揪扯着原生家庭的羁绊，跳动着隐隐的哀伤。没有惊天动地的情节，没有鸿笔丽藻，家长里短却沁人心脾。读时泪目，读完怅惘。仿佛什么都没有讲，又仿佛道尽了亲情这一永恒却无解的命题。 将工作视为人生一切的父亲、在丧子之痛中沉沦的母亲、有着缓冲功用的姐姐、承载父母希翼却因救人早逝的哥哥、四十仍惑渴望逃离的横山良多，拼凑了一卷平淡温暖却又激流暗涌的家庭日常，而这恰恰就是很多家庭的原貌。和缓的笔触，时不时寥寥几笔敏感精辟的话语，精准地亲子关系中的爱与纠葛写出了失望与苦涩。 我们终将难以长成父母满心期待的模样，而父母也很难成为我们翘首以盼的理想父母。亲情是港湾，是抵抗人生的力量源泉，但是有时，它又支离破碎，令人不知所措。我认同一句话——我们现在与世界相处的样子，一半是父母的样子，一半是与父母对抗的样子。在这种欲迎还拒的对抗中，我们不知所措地目送父母老去，还未懂得如何以愉悦自己的方式珍惜对方，却已成回望。你奈人生何。 因为日常，所以是每一个人。因为平常，所以是这部剧。因为无常，所以是人生。

红尘修心只不过追求心里的安慰！人只有在红尘里摸爬滚打，才能体味生活的酸甜苦辣，才能成为有血有肉的人！然后，被生活俗事磨平、削齐，成就各式各样的个体，或超然，或沉伦，或迷惑！不一而同。 修心，追求一时的心灵舒适区而已！

经济学思维是看待这个世界的一个很好的框架，有利于祛魅，， 任何行为背后都有利益的影子，任何不谈实际只谈道德的居高临下都是耍流氓

一念成佛，一念成魔。这个世界诱惑太多，纠葛太多，人往往一冲动，就被自我内心的阴暗面所控制，成为恶魔，做出不可挽回的恶事。一开始看Alejandra Peniche，或许是因为内心对法医这个职业有某些情结，但看到现在第四季，看到那么多人性的黑暗面，突然觉得，当个法医，心理承受能力真的要相当大，当个法医也很不容易。整本剧，印象比较深刻的就是秦明把尸体上的蛆虫扒拉下来用碗装着，大宝面不改色把巨人观的尸体手指皮肤取下来套着取指纹以及河边拍婚纱照，自己划拉划拉把水里的浮尸给扒拉出来拖上岸。第四季，沉重与小轻快并存，还不错。但是容易胡思乱想的就还是别看了，有些场面看过自己会忍不住想象，对内心冲击太大。虽然四季下来，有剧集描写故意夸大成分在，但还是足以让人感受到人性的复杂，感恩那些为了我们安平世界做出无私奉献的人，愿每个人都能守护好自己内心最初的善，正视内心存在的小小恶念，用善化解恶念。对人多一分宽容，遇事多一分冷静。