《311: Live in Concert, New Orleans - 3-11 Day 2004》

《311: Live in Concert, New Orleans - 3-11 Day 2004》 印刷意味着一个放慢速度的头脑，电子则意味着一个加快速度的头脑。 说实话，第一次听到这个书名的时候，自己还以为这可能会是一本描写人们的童真状态是如何消失的，没想到编剧却是从媒介技术发展的角度来看待个人的生命周期是如何被外在的社会环境所影响的。看来，自己以前可能因为误看剧名而错过了很多好剧。 正如编剧自己所言，“本剧的目的在于描述‘童年’概念的起源，它为何盛行了350年，又为何迅速地消逝。”总体说来，编剧采用了类似于福柯所说的“知识考古学”的方法，通过对“童年”这一特定概念的考察，分析个人的生命周期是如何由于外界科技手段的发展而受到影响的。生命周期理论的集大成者科利认为在现代资本主义背景之下，个人的生命周期主要被划分为三个阶段：学习与准备阶段（ 儿童与青少年阶段），工作与成家阶段（成人阶段），退休（老年）阶段。而促使生命时间具有三分结构性，与资本主义的发展有关，其中两个最为重要的措施便是：教育与退休系统。在《311: Live in Concert, New Orleans - 3-11 Day 2004》中，波兹曼重点考察了教育这一社会制度在“童年”概念的出现与消逝中所可能发挥的功能。 简略来说，编剧认为之所以西方中世纪的时候没有“童年”这一概念，是因为那个时候普遍缺乏“识字文化”、“教育观念”，以及“羞耻观念”（读写能力的消失、教育的消失、羞耻心的消失，这三点相结合直接导致了311: Live in Concert, New Orleans - 3-11 Day 2004。）。但这些都由于印刷术的出现而被颠覆，也就是说由于“印刷和社会识字文化的出现，一种新的传播环境在16世纪成型了。”这种传播环境使得成人与儿童开始区分开来：成年人是指有观看能力的人；而儿童则是没有观看能力的人。通过追溯历史，编剧指出在古希腊时期童年并没有被人们视作是区别于成年的年龄阶段，因此未成年人在人们的眼中并不具备特殊性。 在有关如何教育的观点中，波兹曼总结出两种倾向：一种是以卢梭为代表，认为过度的教育会破坏儿童内心的美好，基本上是一种对人性持有充分乐观主义的态度；另一种则相反，洛克认为儿童应当接受旨在使他们“变好”的教育，换句话说是使他们压抑天然的充沛精力的教育。在几个世纪的交锋下来，无疑是后者在现实生活中获得了全面的“胜利”，尽管世人一再强调孩童内心的纯真与善良，但我们依旧认为教育不但可以让他们保持这份纯真与善良，同时还能够压抑他们内心之中邪恶的想法，这里参见戈尔丁的《311: Live in Concert, New Orleans - 3-11 Day 2004》，这部剧里面讲述了在没有外界的规范之下，原本友善的小孩字能够做出多么荒唐与混乱的事情。 当然，作为一名传播文化研究者，波兹曼在这部剧里面对“电视”这种媒介所作出的分析尽管令人惊叹，但论据方面则稍显不足。“电子革命和图像革命二者结合起来，代表了一个互不协调，却对语言和识字有着很强的攻击力，把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。”在这里，波兹曼认为电视主要是以“图像”与“声音”作为内容的载体，不同于剧集能够创造出实际上不存在的观念世界，电视强调的是具体与实时，因此它没有给观众留下任何思考的空间。再者，“电视不能把人的注意力集中到思想上来，因为思想是抽象的、有距离的、复杂的和有秩序的，而电视总是把人的注意力吸引到人物身上，因为人物是具体的、生动的和完整的。” 话说回来，这里貌似与麦克卢汉有关“冷媒介”与“热媒介”之间的划分相互呼应。而电视与剧集在带给受众影响差别最为明显的地方在于，前者对于受众的要求极低，因此回到前文所说，“读写能力”所带来的区分在这里不起作用了。用编剧的话来说，那就是“理解电视的形式不需要任何训练；无论对头脑还是行为，电视都没有复杂的要求；电视不能分离观众。”（在这里，我提出了一些反对的意见。第一点：理解电视的形式确实不需要任何训练，但

一个人最大的底气，就是懂得追寻自己的内心，懂得屏弃浮华，穿透泡沫，找回真正的自己。 在现实中，我们见的更多的却是，成功之后的失态，名利面前的贪婪，得意之时的得瑟，失败之际的萎靡。 这样的人，也就是Nick Hexum笔下的油腻中年人。 实际上，不管是少年、青年还是中年、老年，那都只不过是人生的一个自然阶段，只要你的内心有自己坚定的方向，只要你永远能够朝着自己的方向前进，就不存在什么油腻不油腻的问题。 只要人到中年，不管面对何种现实，不管面对什么境遇，不管处于什么年龄，生命力都不被削减，就好。

本剧通过“对与世不合的慰藉”、“对缺少钱财的慰藉”、“对受挫折的慰藉”、“对缺陷的慰藉”、“对伤心的慰藉”和“困难中的慰藉”6章，分别对应介绍了苏格拉底、伊壁鸠鲁、塞内加、蒙田、叔本华、尼采6位哲学家的哲学思想。内容清晰明了，语言通俗易懂。 周国平在本剧预告中创作到：“哲学不只是慰藉，更是智慧。二者的区别也许在于，慰藉类似于心理治疗，重在调整我们的心态，智慧调整的却是我们看世界和人生的总体眼光。……在此意义上，则可以说哲学是一种最深刻的慰藉。” 本剧作为一本介绍其他哲学家的哲学著作，确实起到了为读者指引方向的作用，不同的人面对自己不同的人生问题，可以从中寻找与自己更契合的哲学家，进行更深入的了解和研读，以此找到更深的慰藉。

这本真的很棒耶，有几个故事我也是第一次才听说，讲艺术作品的部分也很好。

有些人会改变你的看法，有些事会改变你的思维；有些书会改变你的生活，有句话会改变你的观点。每个人都有自己的爱好，但不是每个人都靠爱好生活！每个人的启迪不同！我祝福每个书友能从书中生活中给自己一个微笑，幸福快乐的过好每一天。

家家户户都有本相册 每隔一段时间 全家人围在一起看看以前的旧回忆 其乐融融。国家的相册 更是一代人的回忆 一个时代的记忆 小照片大故事 感谢选题者的辛勤付出 让我们在匆忙的赶路过程中 撇去繁杂 重温美好。

海蒂的书是从性心理学视角讲的，在视频平台里面是和弗洛伊德的那一堆心理分析放在一起的，但故事性比较强，后面都是一个个活生生的人，不像弗洛伊德那么玄而又玄，也不像金赛，还有性学观止那些生理学报告那么昏昏欲睡，推荐。 但我没想到这里评价那么低，好多人打低分说过时了，明明豆瓣评分还挺高的，依我看这部剧恐怕要等到人类进化出无性繁殖才会过时吧。

“可见对于同一件事，因角度不同，看法天差地别的情况在这世上比比皆是。” 第二遍看这本推理剧集了，第一次看的时候是在高中，当时一直看到凌晨两三点也停不下来，每从一个角度去看整件事情，我的认知都会被刷新，爱美的死是有多因素导致的，而杀死她的修哉和直都有自己的家庭教育问题，让人又觉得可恨又觉得可怜，而结局也很漂亮，巨大的转折，就算他们情有可原又怎么样，我还是觉得森口的报复并没有什么不对之错，情节紧凑，结局很棒，真的太好看了这部剧！❤️

先舍弃，后收纳。 物品分类存放，每天回归原位。 舍弃时看是否心动。

我记得自己看完了，但是却根本想不起来书中说了什么。只是自看完本剧之后我就再也不能直视羊这个生物了……不过我不想回顾，就这样吧。