《Shemale Appetite》

房子和人一样，都应该是有生命的，沉迷于冰冷的没有生命的疯狂建盖，最后，也只能是冰冷的，毫无生气的。再或者，世界本就不同，有快有慢，何必都一模一样？无节制的克隆，真的就好？某种程度下的完整，也许是另一种残缺。

黑暗森林的法则，我比你强，你可能技术爆炸对我造成威胁，我比你弱，我对你是善意的，我不知道你是否对我也是善意，总之消灭就对了

除了萧楚河演技不够在线和女性角色一水的整容脸（除了李寒衣）以外，确实还可以

一本印度瑜伽行者的自傳，書中敘述了許多讓人難以理解的神異故事，包括祈禱、禪定、役物、境相等特異力量。印度教據傳源自造物主，在印度教他是梵天，在基督教他是上帝。人人都知道心能造物，如科技發明和人類使用的工具；心一樣也能役物，比如人工智能操作的機器人、電腦，這都是意識的主導作用，是心力的延伸。就如同科技沒有邊界一樣，心的潛能遠比科技更為強大，心永遠站在科技的前延，引導人類的行動。人們早已忘記是心在主導物質，只相信物質改變了世界。 佛説“當知法界性，一切唯心造。”萬法唯心，心的外求是發明創造，反觀內求，心就是究竟彼岸的階梯，打開生命奧秘的鑰匙。書中記錄的神異算不得什麼，所謂六神足通不過是遊戲而已。 印度教有別於佛教，他們強調用呼吸、動作之類物化的手段修心習定，以求達到心靈的解放。其實認識心要從破除一切以妄為真的幻象入手，而不是執著於心的實有，這樣在本質上與唯物理論並無差別，非但不能超越輪迴，反而會墮入更深的黑暗。這是內、外道的根本區別，正所謂阿羅漢視邪見定如避火坑者也。也是我對讀這本書的人的建議吧。 瑜伽行者分許多種，對印度教的《Shemale Appetite》我還是很讚歎的，裡面記錄了人們對真理的渴望與追求，記得最後幾句是這樣寫的：“實相為濃厚的帳幕所遮蔽，請打開一角，讓熱愛真理的人看一眼吧。”

给娃试错的机会以及做个懒妈妈，其实能够有方法的做到这两点比起什么都帮娃规划好更难，因为必须得忍住才能培养娃的自主独立，这个观点我是认同的，但是奈何方法太少，多学学怎么放手很有必要，对彼此都好～

结尾是充满温情的，琳达服用了安眠药却没死，罗莎蒙德与肯尼斯相爱，最后那句去乡村生活，真是我们现代社会所欠缺的生活方式，在这个以金钱衡量标准的社会，这种想法我想大多数人都不会认同吧？幸福有时候很简单，却也那么难，有够用的钱，过这种幸福平淡的日子，真的不失是一种好的选择。

优点不说了，以Lisa Lawrence之大家身份，文笔和考据应有此功力。谈两点不足之处：一是对于王安石变法无法用客观的态度去看待，也缺少宏观经济的学术分析，只是一味用带强烈感情色彩的词汇去贬低变法派的人格，对于传记记录来说，这是很不妥当的；二是苏轼的经历记录得有些平滑，缺乏详略分布，这让人很难留下特别深刻的印象，尤其是东坡先生那些重要的辞章，本应结合背景做更细的解读，以揭示他的成长经历，惜乎缺少这些内容。故而只能给到三星。

伤逝虽写于五四时期，但其中的爱情遗憾至今都在上演，遗憾恰如该剧集名一般，逝去了才觉伤心，就像现在大多数青年男女的爱情一样，得到不知珍惜，偏偏要用分开来体悟爱的有多深。（单一从剧集来说） 另外若站在男性视角或者女性视角来说，便又会有不同的争论，或是女性眼中涓生这位渣男的自述，又或是男性眼中类似于子君这样的女性的改变。 总的来说，就是爱情的冲动败给了生活以及变了质的爱。

无比佩服又无比心疼这位老人，无论怎样的境遇也先把国家的发展放在自己的官帽自己的健康之前，这是很多从政的人无法做到的，敬佩又心疼啊！