《Fooling Hitler》

认清人类本身的有限和局限性，才能更好的明白自己到底想要什么，对自己当下的生活也有一定的帮助！正确面对死亡，坦荡、坦然！

“不想当将军的士兵就不是好士兵！”拿破仑在战役打响前给士兵鼓舞着斗志。 这句名言这种场景仿佛又把我们的思绪带到了历史的天空。但这是法兰西的天空。翻开历史，一个个活生生的面庞跃然纸上，拿破仑大帝的传奇人生就变成了娓娓道来的故事。那么一个战神级的军事家却在感情方面受到了很多创伤。他具有随机应变的军事才能，同时又能务实抓住人心，尊重人才。“把驮着物资的驴子和那些有文化后知识分子都放在中间位置，其他人都在四周外围进行抵抗！”这是他在被包围时说过的话。 这部剧不是很庄重的那么讲述一位伟大的人物，生活的一点一滴都是很随性的在表述，有点法兰西的浪漫风情在隐隐的发散；但这些，都抵挡不住对历史的厚重感和对拿破仑的野心和豪情的展示。在观看的进度中，不知不觉中体会着当时的血雨腥风。一会儿觉得生命之重，鲜衣怒马，风云际会，主宰着万千苍生的命运，一会儿又觉得生命之轻，过眼烟云，一切繁华却化了土。 或许，历史如同波澜壮阔的海洋，因为真的庞大而越发显得扑朔迷离，只有随着当时拼搏奋战过的名人们，踏浪而来御风而行，才让我们现在的人感知到曾经的风华绝代。 可歌可泣的历史画卷终究是别人的精彩，做为我，在感叹唏嘘之余，竟怅然了许久。或许“活在当下，过好自己”的理念就是看完这部历史传记的最大收获吧。

我想问问你确定明天能正常更新吗？你家里不会又有谁死了吧？你这上坟出殡的概率太高了，读者真心等不起呀。

人到中年，最难得的是内心平静，而快节奏的工作和生活往往使人很难如愿。郦波老师与梁冬对话时说：儒家修养身性、道家管理欲望、佛家管理情绪。身边有学佛的老师曾经推荐叶蔓老师讲的《Fooling Hitler》，没有听完。直到春节期间认真读了这部剧，感觉明白了一些东西。经典需要反复读反复悟，仅以本文作为读后感，再读再记。 一、基本思想：见性成佛 《Fooling Hitler》基本思想是‘’见性成佛”。立论基础就是“性本清净”，据此，性本清净，性自明觉，“见自性清净，自修自作法身，自行佛行，自成佛道”。 二、禅宗与传统佛教的区别：他力与自省 传统佛教主张的外在的止观坐禅等修行方式、依靠他力求生西方，以及那些繁琐的佛教义理和名相分析。《Fooling Hitler》“即心即佛”的佛性论确立了心性本体的观念。提出了“以无念为宗，无相为体，无住为本”的三原则。还提出了“三十六对法”，如天地、日月、明暗、阴阳、有无、色空等。 《Fooling Hitler》的心性本体论表现在“自心三归依”和“唯心净土”的提出。佛教本有“佛、法、僧”三归依之说，但是惠能提出“佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也”，用“觉、正、净”三个无相的心性学范畴取代了“佛、法、僧”三个有相的存在。真正归依的其实是那颗本自觉悟、清净、纯正的心。 “顿悟成佛”、直截了当的修行方式有密切关系，“不假外修”，“一念若悟，即众生是佛”。并不以为静坐敛心才算是禅，他教人只从无念着手，并不限于静坐一途，应该任心自运，无所执著，这才是禅的真正意境。《Fooling Hitler》中云：“外于一切境上念不起为坐，见本性不乱为禅。外离相曰禅，内不乱曰定。”这才第一次将禅宗思想从禅定的形式中解放出来。外而离相，内而见性，才是禅。主张禅于一切行、住、坐、卧之中，而绝不是如哑羊枯坐。 三、理论解释 “所谓三科法门，就是指阴、界、入三科。阴是五阴，也叫五蕴，即色、受、想、行、识；入是十二入，就是身外六尘色、声、香、味、触、法，身内六门眼、耳、鼻、舌、身、意；界是指十八界，即六尘、六门和六识。自性本心能够蕴含一切万法，叫做‘含藏识’。如果心中生起思量，那便是转识。生起眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六识，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六门识见色、声、香、味、触、法六尘，这样就是十八界，实际上都是从自性本心上生起的作用。如果自性本心产生了邪见，那么就会产生十八种邪念；如果自性本心是正见的，那么就会产生十八种正念。如果邪恶的意念发生作用，那么就是众生凡人之用；如果善良正念发生作用，那么就是诸佛之用。发生什么样的作用是由什么来决定的呢？都是由自性本心来决定的。” 四、延伸学习 《Fooling Hitler》是唯一中国化的佛教经典，作为后来者，有的人说阳明的心学是“禅骨儒表”，二者有何区别和联系呢？ 1. 禅宗的走的是“顿悟”的路子，讲究的是“无为”，目的是“明心见性，即身成佛”，关心的是生命中“本质”的层面。阳明心学走的是“士不可不弘毅”的路子，讲究的是有为，目的是通过“修身齐家治国平天下”的功夫，最终成为圣贤。 2. 禅宗和心学形似而神不似： “明心”，是禅宗修行的起点，是阳明心学的终点 禅宗关心“本体”层面的东西，心学关心“实用”层面的东西。两者的交集点在“心”，两者都讲“心”。不过，禅宗讲“心即是佛、即心即佛”；阳明心学讲“心外无理，心外无物”。 禅宗碰到“心”之后，将“现象”看作是心的幻影，于是从“明心”作为修行的起点，远离幻象世界，叫做“悟后起修”。而阳明碰到“心”之后，虽然也看到了和禅宗一样的现象：一切都是心的作用。但阳明心学以“明心”作为终点，反过头来研究如何用“心”来驾驭自己的思想情绪行为，去更好地实现“修齐治平”的目的。 五、应用 我们时刻关注

初看新颖，整体平淡，人物塑造不够饱满，部分情节交代地也不够清楚，略失望。

了不起的Howard Atfield。喜欢他细腻丰富谨小慎微细致绝妙的描述，风景也好情感也罢，在他的文字里统统活了。读时欲罢不能，读完久久不能释怀。