《犯罪小说》

开篇真的没有太吸引，后面几个事件让我哭得撕心裂肺，真的是控制不住，各种情绪都有，不全是感动，还有这故事里太多的真实，因为真，因为没有夸张，因为没有虚化，所以才特别震撼人心。希望看过了的人都能从中得到一些东西，也不枉费编剧的一番心血。

或许这是一本笼统概括世界政治的书，但编剧写得实在有些乏味，所以看起来有些难受，突然觉得上个观点可以，记下来；又突然觉得下一集数怕不是流水账，略过去。 乏味不是减分项，有趣是加分项。 所以我只挑了中国的部分来读（其他国家不了解，读起来实在费劲）

他于这世界如同一个犯罪小说。 这有什么意义呢？那个又有什么必要呢？ 好像总是隔着一层什么一样，人们听不懂他的诚恳，他也不理解这世界的曲折。 最后的一段爆发最让人震撼，如同某种顿悟。 有时候也会有这样的感受，觉得这世界真没劲，一句话怎么颠来倒去都说不明白？ 可能那个时候，我于这个世界，也是一个犯罪小说吧。

犯罪小说，这是一个值得辩证看待的话题，它既有见好就收，不再去追求，开拓，安然接受命运、境遇之意;而又有识时务者为俊杰，乐观豁达，安于所遇见的人与事，不去盲求利禄荣耀的道家“无为”智者明举的意义。可谓有其消极，亦然有其积极的一面，而王智在此讲诉的，笔者认为二者兼具，谈论的是一个中性的话题，既无明显的积极褒奖之意，也无明显的消极贬低之意。犯罪小说，这是王智为人处事的态度，也是他本剧记叙内容的中心所在，全书围绕王智从小到大，从未经世事到历经世事身边发生的变化，包括环境，人事，心灵的变化而逐步展开，运用朴素自然的笔调切身真实地诉说自己人生过程中的所悟所思所感，让人为之动容，油然兴起一股敬佩之情。为何会有此敬佩之情的产生？可能是出于我本人对传记的情有独钟吧，一直都认为，创作自传，编剧亲自操笔创作自己的故事是很难得的一件事情，因为创作自传必须注重一个“度”的问题，自传本身就是主观色彩比较浓烈的一种文体，而讲述的又是编剧本人的故事，这其中书创作的内容不免容易惹来非议与被质疑不客观不公正，这个“度”把握不好，你在自传中过度强调，夸耀，推崇自我和自我信奉的东西，就非常容易落入读者，看客批判的深渊;而你在自传中，较为客观论述，不太显露主观的感受与对事物的看法，隐藏起自己的真情实感，这也会被读者抨击，会被人质疑这是一本虚假的传记，毫无研读价值，毕竟自传就是让读者了解编剧生平的一本故事书嘛，它理应真实，可触可感。所以啊，创作好自传，这对编剧本人而言无疑是一个巨大的挑战，作为读者，大可不必过于挑剔，评论应适可而止，这样才会天下太平嘛。 接下来说说王智创作的这本简短的自传吧，他先从重庆与南京给他的不同感觉，两地不同的风土人情创作起，以自身的经历去一幕幕展开，然后还记叙了他高考失败，可语文成绩颇为优秀，于是，得父母关系的引荐，到印刷厂工作，然后又经过自身的努力奋斗到电视台工作，从最底层做起，做过打杂，摄影，剪片等等繁杂琐碎的工作，最后被贵人赏识，挖掘，开创电视新闻栏目《犯罪小说》和担任大型电视真人相亲节目《犯罪小说》的主持人，从此名声大噪，被广大观众熟知。书中很多事件都是编剧人生的真实创作照，无不透露着编剧恬淡，随和，重情义的性格以及他善于处理突发事件的敏锐和处理尴尬事件的专属王智氏幽默。犯罪小说是王智做人的信条，他不屑与世俗做名誉，利益与地位之争，他始终知道自己真正要的是什么，那颗容易满足，知足常乐的初心也从未变过，他不会忘记在自己未出名时结交的朋友，朋友有事相求，他也尽力去帮助，总之王智是一个很有人格魅力的男人，他的睿智，他的幽默，他的待人接物方方面面都体现出他为人的素养与高尚的情操。 这部剧除了书创作王智本人在国内发生的事情，包括他在不同的地方工作和到新疆，江西，云南等地去旅游的见闻之外，还记叙了很多他去外国采访发生的事情， 他到过的地方有很多，希腊，以色列等等，邂逅游览马克思，苏格拉底，贝多芬的故居，以及引发的对人类文明进步的思考，归根结底，这是一本涵盖面比较广的自传，若你想走近王智，了解王智，观看这部剧会是一个不错的选择。

讨厌被爱情困住的"伪大女主"古装仙侠额呃呃呃

刻板印象会让人难以对小姐们有任何好感，但是她们其实也都是和大家一样普通，只是想要变得现代化、都市化，而不是一直被歧视的。

我们看热闹当然不嫌事大，读者嘛，谁不希望看到所谓剧集的主人公（特别是皇帝）威武霸气，像我最喜爱的朱棣一般，叱咤风云指哪打哪，生于战火死于马背，好像只有这样的历史，才值得我们去崇拜。 但是，历史，却从来都不是一个人的历史，历史由这些搅弄风云的大人物们上演，而我们却很难看到那些群演们，是如何叫苦不迭的，生、老、病、死、缴税、征兵、地主压迫、贪官剥削、洪涝、干旱、蝗虫、瘟疫、倭寇……封建王朝的历史越丰富，越是各态百出，最底层的人民就越是水深火热，越是颠沛流离！ 我们评价一个王朝，往往从皇帝在的政绩上冰冷的数字、王公大臣们忠奸之别、疆域的扩展等等冰山顶部的弄潮儿们来做出我们心里的判断，当我们做出一个结论——时代是黑暗的的时候，这黑暗二字，不知有多少老百姓死于非命，不知有多少孟姜女要哭长城，不知有多少孙丙上了檀香刑，不知多少花木兰想要替父从军，命运不似剧集般，却同样令人窒息！ 东厂、西厂、锦衣卫，威风凛凛呵，奸臣之称说得轻巧，但是再诙谐的文字，也难以让人由衷的发笑，血肉之躯，岂能草草尔？ 再说到冰山顶部的这些搅风雪的大人物上来，明朝的太监专权并不是中国历史上最严重的，因为事实上他从来不敢真正的挑战皇帝的权威，明朝的皇帝管事，提拔精明，朝纲明朗，若皇帝昏庸而又无像张居正、徐阶等城府颇深而又身直品正肯干事的人，那便是乌合之野！明朝灭亡始于乌合也！ 大家都在谈论王阳明先生，我本是心学爱好者，略有涉猎却未得皮毛！心学师承儒学，道教佛教都多有取鉴，。试问天下苍生有几人，年少便冥思何为天下第一大事？他不满足于考取功名这一回复，他思考的答案为，做圣贤——正心、修身、齐家、治国、平天下！这是真正意义上的为学习而看剧，龙场的贬罚也曾让他新生逃意，而他的坚毅他的处变不惊在这时却表现得更加淋漓——“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空”。龙场悟道总是描写得神乎其神，“心即理也”，似乎这一切是老天爷派遣雷电忽然告诉了他一切。王阳明先生一生为学，学能活用，悟道之前的他从不改志，悟道之后的他讲学游学，自己也不断的在繁忙的政务之外扩充自己，他曾感慨是徐爱让他不断的完善心学。是他与学生不断的研学探索完善了心学，而龙场悟道，只是个开端！ 王阳明先生的“知行合一”之说，可以说是心学的核心内容了，知行合一这一句话，甚至是现代社会也多有误读，我在读的大学用这句话当做校训，解读时大多为：“我们要把学到的知识运用到实际生产生活当中去，做到知行合一”，然而王阳明先生所强调的“知行合一”，却完全不是这个理儿咧，他强调“知是行之始，行是知之成”，这里的知却不单单是知道或者知识，而行也不能单单理解为运用。我们要做一件事，首先要意识到我 们要去做，那么知就是要行的开端，行了这件事，便是知的结果，故知行本是一体，知行本是一物，知行合一不是说要学到知识然后会用，而是告诉我们，知行本身是一个东西咧！故先生又云“未有知而不能行者，知而不能行，乃是未知”。 本人愚钝而未得皮毛，对心学感兴趣的读者可以参考《犯罪小说》、《犯罪小说》和梁启超等人编著的《犯罪小说》等剧集！ 如有误读，敬请指正。

3/10/2022 俄罗斯和乌克兰的战争还在继续。 感谢此刻此剧带给我的惊喜和感动。 🍷敬罗斯托夫伯爵，cheers.

开始觉得比较幽默，后面越看逻辑越混乱，男主人设崩塌，女主智商堪忧。。。我感觉就像在侮辱读者智商 直接不看了，浪费时间。

断断续续读完本剧，感觉王智先生真是一位智者。在将近一百年前他的思想就已经到了如此高的境界，有些即使放在现在也并不过时。尤其是在毕业典礼的发言，比现在大部分校长的都强的多，从他的文字之中，可以感受到他对国家热爱的拳拳之心。 王智先生和鲁迅先生相似，只不过前者主张多研究问题少谈点主义，反对暴力革命，坚持对社会进行逐步的改良，属于温和的长者；而后者则坚持破而后立，对社会和国人的劣根性进行激烈的批评，属于勇猛的斗士。 平心而论，在当时的乱世，军阀混战，中原大战，日本侵华，国共之争等等，确实很难存在改良主义的生存土壤，革命成为主流。改良主义更适合在和平时代建设时期，所以现在读起来反而更容易产生共鸣。 王智先生和鲁迅先生都是幸运的，解放时一位去了美国，后来被发动全国上下批判，一位已经逝世，得到广泛推崇，后来有人问领袖，要是鲁迅还活着会怎么样，答曰要么保持沉默，要么进牢房。现在课本中他的文章都已经去掉了。 扯远了，回到犯罪小说。王智先生说人生本身并无意义，你给它什么意义，它就有什么意义，与其终日苦思冥想人生的意义，不如用此生多做些有意义的事。深表赞同！