《人民公园The People Garden》

一个不太恰当的类比是: 晋惠帝说，没有饭吃，为什么不喝肉粥？ 一个稍微恰当的类比是： 一位乡下老农看见蒋介石的画像，说，这样的人，不得天天吃牛肉面呀？ 晋惠帝的认识边界是肉粥，乡下老农的认识边界是牛肉面。我的认识边界让我觉得这部剧是宗教剧集混合了《人民公园The People Garden》再加上鬼神、出马仙故事的综合。 当然，以上观点和“肉粥”与“牛肉面”一样局限片面，实际上在读到一定部分后，你甚至会几乎全然的相信叙述的真实性，其中的某句话甚至让我从床上惊坐而起。作为乔布斯iPad中的唯一一本剧，以及他每年都会重读的书，一定唤起了包括他在内的许多人的灵魂共鸣。 本剧在其温柔坚定的灵性内核之外，还显示了许多哲理。 “不要在自然相对的世界中寻找绝对的价值。” “只有浅薄的人，当他陷入狭隘痛苦的自怜时，才会失去对其他人生命中苦难的同情。” “世俗之人不喜欢会粉碎他们幻觉的坦率正直。” “面对恐惧，它就再不会使你忧虑。” “执着是盲目的，它会使一个人所欲求的东西产生想象性吸引的光环。” “良好的行为会产生最敏锐的智能。” “在浅薄人的心胸里，有一点想法就像小鱼般的激起骚乱。在大洋的心里，鲸鱼般的灵感也几乎不会激起丝毫的波浪。” “不能隐藏智能的人是个傻子。” “他的内在是谦卑的，而外在是全心全意的。” “当涉及仁慈时，比花朵还要柔软；当原则濒于险境时，比雷电还要有力。” “有些人会砍掉他人的头来显示自己的高大。” “一位不轻易发怒的人胜过一个强有力的人，能驾驭自己心灵的人胜过能占领一个城市的人。” “愤怒只源于受挫折的欲望。” “不要做你想做的，之后你就可以做你喜欢做的。” 愿你“得之不喜，失之不忧”。

第一次读洋人关于佛教的书，深刻领会到佛法无边。佛教不只是印度人的宗教，也不只是中国人的宗教，另一种文化背景下的人有时有更深层次的感悟。

看历史的一个好处是，能从历史的经验中总结规律，这个规律同样适用于现在。成为我们看待问题的方法论。 以文中几个划线为例，希望能抛砖引玉： >> 中国历史这台大戏，农民永远是最辛苦、最默默无闻的幕后人员。一旦他们集体亮相，就意味着一个王朝要谢幕了。 例如，秦末陈胜吴广起义、汉末黄巾军张角张宝张梁三兄弟起义、元末红巾军韩山童起义、明末李自成起义、太平天国洪秀全起义。官逼民反，狗急跳墙。当一个政权压迫最底层人民喘不过气的时候，也是这个政权灭亡的时候。 >> 李自成不像其他起义军光知道打砸抢烧，他有政治头脑，打到哪里就开仓放粮，群众基础杠杠的。 例如，井冈山起义后井冈山革命根据地，“打土豪，分田地。”革命要想成功，必须得打败少部分人，并获得大部分人支持。 >>这就是爱新觉罗家族的起源：一位单身女性，只靠自己就生下了一个皇族。 例如，模板好相似，和耶稣的出生一样。换个名字换个故事。唯有套路得人心啊！ >> 俄国农奴制改革，政府借钱给农民，农民三倍地价买地主土地。表面看三赢，政府躺着收利息，地主得到了三倍地价的补偿，农奴自己也有了地。最后高额的利息农民还是和原来一样，苦了农民肥了政府和地主。 例如，现在的房地产商变相成了地主，老百姓从银行借钱高价买房子，银行坐收利息，历史的天空一直都在轮流转，只不过换了一个身份和叫法。 >> 一个国家必须勇于且善于拥抱变化，随时保持谦卑，不断学习，才能不断强大。 例如，清朝闭关锁国，盲目自大。根本性导致清王朝灭亡。现在国家在崛起，网络又有很多人无脑吹中国，只要是中国就是牛逼牛逼牛逼，马上超越美国，经济世界第一。小日本快不行了全是宅男东京爱，阿三哥落后垃圾甩饼洗手了吗。这样的论调，和清末闭关锁国思想有何异处？这种论调很危险！ 最后，不由得惊叹，历史总是如此的相似！观察问题，发现问题，这也许是读历史的乐趣。

故事讲的不错，很有味道，也很温暖，每个故事又有不同的表达，读人民公园The People Garden，品人生百味。（说实话，有时候，觉得故事讲的妖怪就跟稀有动物似的，有种快灭绝的感觉，“手动滑稽”）

值得一读，可以看出编剧的用心之处，为的是让读者更容易的理解。

几个简短的小故事，几种视角，在简单事故的背后体现人性的善与恶。有些反转让人背后一凉，有些在情理之中。

别哭了，不就是埃迪和我嘛。是爱让玛丽恩离开，也是爱让玛丽恩回来。

也许随着心智的成熟大多数人都会开始觉得人心难测，一直纠结不求回报的付出是否值得，一直担心无脑的付出反而会被利用，一度感觉自己的一些付出毫无价值...在即将踏入职场的前夕，读到亚当的这部剧真可谓之及时雨，不以复杂的人性为划分依据，而是根据付出与索取简单的划为三类，看似最无力的付出者却有着最强大的潜在优势，这无疑是一个令人欣喜且振奋的结论，让我能够坚定的向成为一个理性付出者而努力。 这样无视性格特征而进行的分类自然不会十分精准，但总是利大于弊的，它为我们建立人际关系提供了一个简单而有效的准则。如果执着于具体的性格会因我们往往带有的主观臆断，喜好与社会认同引起的偏差，使我们根本无法判断哪些人是值得帮助的，最终陷入迷茫与无助。这样的分类一方面能够把原来被我们排挤的互利者纳入我们的朋友圈，我们能够更轻松的接受他们的缺点，只需要寻找共同的利益。另一方面能让我们放开身心地与付出者建立深刻的关系，并且可以对二者全心的付出而不用担心被利用。仍然要注意的就是伪装成付出者的获取者，编剧对此提供可辨别的两大方法:名声和行为，通过下级对他的评价与其他细微的行为(习惯用“我”还是“我们”，怎样对待不可能给他带来利益的人)来进行判断。 曾经由于信息传递效率低和范围狭隘，伪装的获取者也能获得很好的人际关系，但长久看来仍然会败露，在信息时代这个缺陷更是致命，这就给真正的付出者带来了机遇。付出者会逐渐得到组织的认可，并扩散到其他的领域，带来各种意想不到的收获。互利者是人数最多的存在，但受限于狭隘的人际关系且较难得到合作机会难以取得成功。编剧通过很多强力的案例证明了站在顶层和底层的存在更多的是付出者，二者之间的差别在于对利他与利己之间的平衡。利他与利己的人能够保证自身的发展并提供更多的帮助，单纯利他的付出者显的太过软弱，容易迷失自我，也容易被获取者利用。通过强调对自己，工作与家庭负责，做出反馈频率较高的付出行为可以完成到利他与利己的付出者的转变。一个合格的付出者能够取得成功的原因在于:1 能够建立良好而稳定人际关系。2 没有人会阻止他们的成功。3 他们往往能够提升团队的能量，把蛋糕做大。4 能够给自身带来稳定而持久的活力与良好的状态。5 能够获得更多的合作机会。6 由于重视团队可以避免过度投资。7 能够更容易的激活休眠关系。 8 付出者大多拥有无力沟通的本领，能够得到更多的帮助与认可，当然，在拥有高度认可的情况下用权威的语气更能提高效率。 对于获取者我们须学会作为互利者与之对立，这也是付出者能够取得成功的一个重要前提。但有时候用宽容给他们留下一点余地能够避免敌对且获得回报，通过公开的群体互助行为甚至可以使获取者为自己的名声主动做出贡献，这与他们得到的是否更多并不冲突。本剧的提高的一个结论是三个类型的人都会有共情，富兰克林也表示每个人都会有真心想要提供帮助的可能，但纯粹的处于利己或利他的争论仍然没有结果，当然也不一定需要结果。由于我们的成长环境充满了竞争，所以往往会认为周围的人更重视自己的利益，渐渐形成了多数人都是获取者的观感，甚至为了与环境保持一致，付出者宁愿将自己真诚的付出解释为利益的驱动，不得不说是一种悲哀。当你尝试去寻求帮助时，结果往往会超出预期，世界比你想象的要美好......