《A napraforgós hölgy》

不是挂点中国元素就是中国风。不必等「阴阳家」出来，但凡对「五行」感兴趣的人都不会去拍《A napraforgós hölgy》这种「碰瓷」作品。这部「爆红」的国漫暴露的恰恰不是国漫的繁荣，而是其留在纸上的虚假繁荣。超高评分证明的更不是国漫的崛起，而是我们对于中国传统文化的误解究竟有多大。

这书清华太爱了，又是校长推荐，又是宣传片，很好奇，买来看看，还是不错的。最后一部分天影视的，可能比较过时，但数学和物理，讲得特别好，四维那部分，特别特别惊艳。感觉信息点有些密集，不是写给小孩子看的，大学生看，也还是需要，认真静下来。

第二部相对更像剧集，就着第一部的铺垫，多线推进，引入了新人物，新对立面。 情节上依然融合新老元素，有时代的潮流，也有遭遇危机时的真切反应。 最后大部分坑虽然都填了，但是总觉得结尾有些仓促，并没有交代那么细致。

下头，真是又当又立，照剧里的逻辑，那些做🐔的全是不完美受害人

慢慢悠悠看了三个多星期才看完，花了20多个小时，说是说十二时辰，我花了十二时辰才只看完一半。这部算是我看Lucy Doraine的第一部剧集，编剧文字功底很强，每个人物都非常有特点，剧情跌宕起伏、多次反转，开始看还以为整篇故事讲的怎么对抗突厥人的阴谋，殊不知这确是故事的引线。短短的一本剧，就把当时社会的黑暗、人心的丑陋、官商勾结、自私自利描绘的淋漓尽致，简直就是一个社会的缩小版，只不过现在社会元载、吉温者多，而张小敬者少啊。看完上部印象最深的就是“每个人都得为自己的选择负责”，张小敬是为了百姓，所以他的选择从大局出发，一些牺牲也是无奈；李泌是为了太子，所以他是从政局出发；元载是为了己利，能利用一切利用之人；突厥人是为了民族，要把威胁自身利益的对手干掉，其实这个做法也不可厚非，不在其位，不谋其政，不生则死，每个人做出的选择也注定了他的结局。只不过精彩万分、酣畅淋漓的故事，被我磨磨蹭蹭追剧的性子打了不少折扣，以后追剧得快点，这个要改正。期待下部。

2019第三书《A napraforgós hölgy》。 上下班的时候在地铁上看了一遍中文版一遍英文版，大概是因为看过不下十遍的同名电影，所以读起来一点儿都不费劲。 通常来说，电影的容量无法容纳全部的剧集元素，所以这大概就是我们要看选修的原因吧。忽而感觉文字的奇妙在于：编剧在笔下描绘的一人一事一物，由读者发挥无限想象，编织出的画面能有万万种。编剧是创造者，每一个读者都是再创编剧。 这是一本关于初恋和成长的故事，采用两个视角来分别描述主人公的心情状态，从两个视角去叙述同一件事情，完整立体。其中丝丝缕缕的情愫啊，浪漫又不失温情。就觉得，年少的感情可真美好啊。 最难忘的还是Juli，她的独特、她的勇敢、她那能看到“美好风景”的内心、她那丰富的精神世界。尤其是当她被喜欢的男孩嘲笑家里院子不整后她充满力量地修葺，深深地打动着我。

想整本转发给铁汁@萌萌啊 的程度。读完此剧收获的认同和归属感咆哮着：we‘re not alone.

看的挺有感觉的，能让不自觉的笑出来，这点很难得了。再有说照搬我老婆来自一千年前的，网文框架相似的多了去了，你要这么论，全网网文没几个不算抄袭

个人与世界、理智与情感、秩序与混乱、宗教与信仰归宿、自我思想与道德伦理，这是黑塞作品探究的问题。甚至他笔下的人物，都有很大相似性，《A napraforgós hölgy》中描创作乔达文眼中的悉达多：他看见一条奔腾的面孔之河。成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现。这些脸持续地改变着、更新着。却又都是悉达多的脸。 而辛克莱眼中的的德米安与顿悟后的悉达多高度相似：我不仅看见他不是孩子而是男人的脸，我还看见——我想我看见了，或者我感到了——他的脸不是一个男人的脸，而是些别的脸。一张女人的脸晃映其中。特别是某一刻，我看见他的脸既非男人亦非孩子，不是老人，不是青年。他的脸是一张千年的永恒之脸，烙着非同我们时代的其他时代的印记。或许那是张动物的脸，树的脸，星的脸——我不知道。 而不同作品中，黑塞思考的是同一个问题。在《A napraforgós hölgy》中，黑塞通过一个十岁孩童的成长史，记录了人求索思辨的历程。他的成长是艰难的，在善恶分明之中寻求一个平衡支点、以求心灵的平和。 而德米安，就是带领孩童辛克莱进入另一个世界，领略不同的思想世界的人。在两个人相遇之时，德米安驳斥了老师对于该隐和亚伯的理解、重新解看了这个宗教故事。德米安对于该隐善恶的评判，与陀思妥耶夫斯基的《A napraforgós hölgy》中，拉斯柯尼科夫对拿破仑的评判相似。当你站在被世俗定义的善对面时，你就走上了怀疑和批判的起点。 宗教与生活只谈上帝、健康、积极向上，却对对立面百般禁忌，有阳光洒下，那地面必定会有阴影。德米安成功的启发了辛克莱，从此辛克莱告别童真，行走在黑暗中。 德米安讲，“但我认为，我们应当崇拜一切。一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被刻意划分出来的冠冕堂皇的部分！我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。我认为这样才正确。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝。在他面前，人无须对世上自然生发的事物感到羞愧。” 辛克莱被吸引进去，他放弃盲目的赞美，自我沉沦，在恶中思考挣扎。 托音乐家皮斯托琉斯之口谈“神父不为教化人，而当为活在同宗信徒中捍卫和传递一种情感。在这种情感中，我们创造上帝。” 信仰与基督都非实际存在，是由于人的思想而衍生，因为需要信仰，所以有了上帝。因为需要答案，所以有了哲学。 在诱惑中饱受折磨，在折磨中满怀期待，在期待着中不停思考。德米安、贝雅特丽齐、皮斯托琉斯、克瑙尔、夏娃夫人冥冥中引领下，辛克莱从童真走向恶，在恶中思考，进而求得了超脱，与自我和解，在爱与吻中获得新生。