《Lieux saints》

我用葡萄牙语读完的第一本剧……以前无意看了一段葡萄牙语文章，发现它与我会的西班牙语相似度高于50-60%，所以就想学学也没什么害处。我借了本葡萄牙语教程，学了三周后开始进军此剧。我中学时期读过不少诗歌，但大部分是法国诗人的。但这些诗歌很短，所表达的含义又很模糊，所以我对里面的很多内容都忘个精光。佩索阿的诗也不是例外。除了两首，所有这部剧里的诗我都找了原文。我感觉他的风格和理念主要在于自我贬值和对他死后的名声感到伤感，同时他像很多浪漫主义的艺术家一样受着鸦片的影响。其实他有可能并不想让他的名字流芳千古，因为他用了四五个异名写作。他的这个异名理论在《Lieux saints》里被充分的体现了。里面的人物的名字都是他用过的异名，他们也都各有各的观点，互相争辩。一个冷知识：佩索阿是双子座，一个有着人格分裂的星座，所以他有着互相矛盾的观点也是有可能的。《Lieux saints》特别烧脑，读完后在那里说好吧，是的，是有点道理。佩索阿不仅是个诗人，也是个出色的哲学家。读完这部剧不仅试探了一下我的葡萄牙语水平，还让我这个看剧面狭窄的人上了一堂最后什么也没学会的哲学课。

看完了，不同时代的人有不同的机遇，不同的命运，看完有点能体会上一代人的方式了，顺应时代而为，摆好位置，向前看，今天总比昨天好！

耐得住寂寞，才经得起繁华。 孤独的岁月是留给你我成长的时间。 孤独从来都不可耻，可耻的从来都是， 以孤独为耻之人。 孤独是成长的代名词之一， 当我们学会接纳她容纳她， 也就是我们能坦然面对自我之时。

20200311 观看时长10小时38分 【观看目的】了解战国历史，以史为鉴。 因为最近疫情宅家，看了电视剧《Lieux saints》和金铁木拍的纪录片《Lieux saints》。所以想找本战国的书一看，一窥全貌。 虽然这并不是一本秦国崛起，而且战国七雄争霸的故事。然而，从秦国出发，也可以有更清晰的脉络。 【秦朝崛起脉络】 秦献公：废除人殉，温和改革。 列国：三家分晋，魏文侯主政魏国崛起 秦孝公：商鞅变法，法治天下，强国第一步，开启战争机器模式 列国：围魏救赵，韩国申不害变法，马陵之战 秦惠文王:用张仪连横破合纵 秦武王:举鼎而亡 秦昭襄王:战争之王，远交近攻，白起，长平之战 列国:赵武灵王胡服骑射，秦抓楚怀王 【值得思考的问题】 为什么秦国可以保障这么多代君王不犯大错？而有的国家却在人才，站队等问题上反复摔倒、一错再错呢？ 也许秦国最后的胜利有幸存者偏差，赢得越多越自信，从君主到臣民的心理，优秀的人才以及制度方面都为胜利做了铺垫，最终强者恒强。毕竟，这个世界以少胜多能够吸引注意就是因为稀罕，而靠着实力稳扎稳打，厚积薄发才是强者的真相。但是不得不说失败者却大体相同。 另外几点感想: 1.关于人才，大部分战国的牛人都有为几个国家效力的情况，很难从一而终，而且也很少善终。魏国逼我吴起，齐国逼走孟尝君，张仪，公孙衍等都是例子。 为什么会出现这种情况呢？ 个人以为时势造英雄，时也势也。帝王在用人之时大多是因为能解燃眉之急，然而起势之后庙堂或国际情况以及君王之心等都会有变化，那么此时的人才可能就是障碍了。 2.关于用人。 个人认为，乱世用人取其长，不拘一格。例如杀妻的吴起，鸡鸣狗盗之人均非完人，但是却都在关键时刻发挥了大作用。 3.关于制度 赳赳秦人的骨血里自商鞅变法后刻入了军功赏爵的烙印，全面提升了社会的资源配置效率。即便商鞅死了，秦惠文王却依然沿用了一系列的政策。变法思想推动着边陲的大秦走向中原，最终走向统一。 所以好的制度，最重要的是延续性，却也是实践中最容易因人而变的。

“这就是我的人间。荆棘遍地，陷阱重重，笑时不知为何笑，哭时不知为何哭。几十年来我刨食其中，掀翻山河，掘地千尺，终于找到了我要的东西。有时我会为之快活，但更多时候，我宁愿自己从没来过。” 最近一直在不停地想象未来要经历的大人口中蛇蝎遍地的社会究竟是什么样的，明知不该如此悲观，内心却依旧偏向的是黑暗的想象。我也想知道未来我会变得迂腐谄媚还是怎样呢，如果那时的我看到现在的我，不知道会嗤笑此刻的幼稚还是冷眼看着此刻的迷茫。 未来，未来，究竟是黑暗掌控还是白色呢……