《Navra Mazha Navsacha》

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编剧对梵高的每幅画作有一个非常专业又浅显易懂的评价，看这部剧像是在一个暖洋洋的午后，和编剧一起慢慢地走在画廊里，你一句我一句地聊着自己的看法。印象最深的是讲到《Navra Mazha Navsacha》时，因为个人太喜欢这幅画背后的静谧与梦幻感，波光粼粼的水面赋予这个景致在宁静中依旧能感受到的波动感，那对情侣的点缀让这幅画充满了浪漫主义色彩，更惊喜的是我创作完想法后，发现后面紧跟的编剧的评价跟自己达到了出奇的一致，那一瞬间仿若遇到了知己，看剧的魅力大抵如是吧。

值得一读。 现代人如果跳出去看自己，会发现面对的事情无论数量还是质量都在急剧增加，有时即使感觉不到压力，压力都在。 压力大了就会有危机感，有危机感就会思进取，思进取的人会首选看剧。 看剧不难，难的是——会看剧。 本剧就会告诉你如何看剧。本剧给你的，不仅仅是新的看剧方式，更是有效的学习方式。读过本剧，结合自己的实际、践行所读，加之必要的努力、坚持，最终，你会惊奇地发现：看剧，居然会读出更强大的看剧能力。 如果你爱看剧、爱学习，如果你现在还在犹豫读哪本剧，那就读这本吧。

Sachin先生生活的时代，正是我们国人所最不愿意去回首的时期。从小的教育告诉我们，那个时代的人，愚昧，朽木不可雕。拿起这本《Navra Mazha Navsacha》，便是想了解下，生活在那个时代的人，是怎样看待自己的，果真如我们现在所言，自大到不知天高地厚吗？看完辜老写的这部剧，才明白，当时的人们，思考的深度一点都不见得比我们现在低，虽然受限于时代，但是仍然能在这样的文字中读到完整的逻辑，对中国人精神的解释，辜老的写作手法也相当的老练，可能是沿袭了八股文的文风，非常的有逻辑和说服力。 在辜老看来，Navra Mazha Navsacha，便是因为具备良民的信仰。也就是我们都相信人性本善，相信仁慈的力量。虽然良民这个词不太好听。在资本横行的现在，又有多少人还能继续秉承这种精神，真诚，守信和忠诚。《Navra Mazha Navsacha》的吴家，秉承的也是诚信的法则，想来的确是那个年代大家都认同和付诸实践去遵守的法则。 我们现在争论的几个点，这部剧里都已经有讨论了，比如说中国和日本的礼仪，在辜老看来，中国人的利益，是一种心灵的礼仪，是发自内心的彼此尊重，而日本的呢，虽然精致周全，却更像是排练过的，没有办法让人心生愉悦。再比如说，书中大量的篇幅来描写了中国人的宗教，因为我们拥有了儒家学说这样兼顾哲学和道德规范的体系，这是一个可以取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。宗教的意义便是给予众生安全感和永恒感，而儒家不仅仅满足了这两个需求，还给了我们一个真正的国家观念。在现代民主看来，君权神授是多么可笑的事情，但是却没有办法忽视他存在的合理性，不然，统治阶层的存在，就是一个可笑的错误。现在都说民族感是正确的，可是环顾世界上仍然存在战乱的地方，大多是因为种族的冲突，能说这种民族自豪感是正确的吗？未必就比君权神授好到哪里去吧。 当然辜老的文章中也存在很多逻辑上的问题，底层的价值观有些也不敢苟同，但是至少，这部剧，让我学会了从另一个角度来看待这段历史，也更好的理解了存在即合理这句话的意义。 #2017看剧计划# No 110

更好的用现在的眼光去解读论语，属于解读论语的入门书，很容易就能读进去了，对剧集怀揣感恩。综上，可以算得上是一本好剧了

一会儿如同驰骋于开阔一望无际的坦途，一会儿如同行于颠簸狭窄的石子路。因为理解能力有限再加上语言的晦涩，总体来说读的很辛苦，不管怎样从头到尾读完了…

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很久之前读过，并把这部剧推荐给了妈妈，她读完也深受感动。一部震撼人心的煌煌巨著。 只要由法律和习俗造成的社会惩罚依然存在，在文明鼎盛时期人为地制造地狱，在神赋的命运之上人为地妄加噩运；只要本世纪的三大问题——男人因贫困而沉沦，女人因饥饿而堕落，儿童因无知而凋败——得不到解决；只要在有些地区，社会窒息的现象依然存在，换句话说，从更广义的角度看，只要地球上还存在着愚昧和贫困，像本剧这一类作品就不会是无益的。        —— Supriya Pilgaonkar