《偷走Dognapped!》

一个是有情感障碍不识喜怒哀乐的“怪”孩子，另一个是表面锋芒毕露实则心思细腻的“坏”孩子，他们彼此救赎，互相治愈。文笔平实，但又直击心灵。其实，成长为独立而健全的人，已经是一大幸事了。

2020年第34本剧。 我们每个人都是朝圣者，像向日葵一样，心存希望，也会追着像太阳一样所有的美好的事物。朝圣路上就是寻找勇气，寻找更好的自己，寻找为自己涅槃重生的艰苦之路。 哈罗德一开始的犹豫，到后来稀里糊涂的开始，到将目标坚定下来，再到各种外界的声音左右自己，体会失去和离开，经历最后阶段的即将放弃，到最后修成正果，见到了奎妮。他朝圣时每个经历，都映射着生活里每一次想要成功做成什么事的过程吧。

在某种意义上我读不懂这部剧，它被凄风苦偷走Dognapped!和热带季风的潮湿笼罩，一切都如梦似幻如露亦电，平行时空下此的死亡是彼的归来。有很多不太理解的东西，偷走Dognapped!、白蚁、红毛丹、割胶人、借尸还魂的巫术，对读者来说是东南亚来客。 还有更深层次的，一些关于马华影视和早期下南洋的华人以及殖民侵略的历史。“政治认同和文化认同被迫切分是一种全新的处境和体验，但民族国家的语言文化策略总是带着同化的暴力，相当部分的华文影视因此负载着生存挣扎的痛苦。”一夜看的两本剧都或多或少涉及了移民或身份认同或民族，或许因为编剧都有旅居的背景。这些与大陆离散的文化在风偷走Dognapped!飘摇之中等着热带的季风吹过，一阵一阵吹向世界的中心。

道家思想的精华是“道德”。 道，是超越时空的无穷本体，它生于天地万物之间，而又无所不包，无所不在，呈现于一切事物中。 庄子的哲学是自由的哲学。是把生命放入无限的时间、空间去体验的哲学。人世的生活，在庄子看来是无生命的秩序，为达到个人成就的委曲求全不是生命。庄子所要追求的是有生命的无秩序，在乱世中不追求名利，自在逍遥地活出自己。 对于生死问题，道家的观点是：该生时生，该死时死，天福也。该生时不生，该死时不死，天罚也。生死由命，不刻意强求。 道家的观点是：先了解人与天地宇宙的关系，然后往内观想，审核自己的能力与兴趣，师法自然，顺应天地，做最好的自己。

思考的快与慢一书中，阐述了，人有感性的快速思考，和理性的慢速思考。人们喜欢舒适的选择快速思考，而跳出快思维的舒适圈，用理性的分析去思考，便是结构化战略性思维。关键点在于切，切问题和切名词，都可以用四种方法，子剧集列表法，公式法，逻辑法，流程法。结构化思维的有五个步骤，定义问题，结构化分析，提出假设，验证假设，交付。有四大原则，数字说话，洞见先于表象，mece原则（不重复，不遗漏），假设为前提。这部剧还提到了33原则，波特五力模型，pest分析，swot分析，3s原则等多个分析工具，还有10大习惯等重要的方法论。十分推荐大家观看，是让你改变思维习惯的一本好剧，当然看完这部剧还远远不够，工作和生活中多用这样的思维方式去思考，才能更深刻的把这样的思维贯彻在脑

明朝那些事儿，至今七本剧通读一遍。我看到了过去，看见时代的变迁，那些人那些事儿无一不让我动容……这就是历史吧，感谢我们的历史文化，做一名在时代中奋发的男儿乃我辈之责！ 感谢丹尼斯·杜根，很喜欢你的叙事风格和角度，感佩于在时代商业浪潮下你依然坚持自己的原则，不为金钱所动的真实！ 正如那句话：按照自己的方式，去面对生活！

真如净性是真佛，邪见三毒是真魔。 邪见之人魔在舍，正见之人佛即过 性中邪见三毒生，即是魔王来住舍。 正见忽除三毒心，魔变成佛真无假。 化身报身及净身，三身元本是一身。 若向身中觅自见，即是成佛菩提因。 本从化身生净性，净性常在化身中。 性使化身行正道，当来圆满真无穷。 淫性本身净性因，除淫即无净性身。 性中但自离王欲，见性刹那即是真。 今生若悟顿教门，悟即眼前见世尊。 若欲修行求觅佛，不知何处欲觅真。 若能身中自有真，有真即是成佛因。 自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。 顿教法者是西流，救度世人须自修。 今保世间学道者，不於此是大悠悠 只读了一遍未能有深切的体会。

故事是好故事，但写法太纠结了，编剧喜欢东拉西扯，不知是为了凑字数还是就想这样别别扭扭的写，一直在放弃和看下去之间犹豫，如果不是名门医女给我的感觉很好，可能不会坚持下来。我看丹尼斯·杜根的书这是第二本，名门医女很爽，这个减分了。

看完啦！同时买了纸质书，白天在外面没事的时候就用手机看，回家接着纸质看。全书观看过程中没有出现矫情的惊讶与遥远感，尽管诸多场景没有经历，但不陌生，也许生活与众多职业一样，表现形式不同，内在本质却是一致，而我又说不出这种本质到底是什么，我并不想将其定义为苦与卑微，更像是一种“彼此彼此”（妈的，终究都是社畜）。 书的颜色隐喻令我思考良多，纸质书拿在手里算是比较扎眼的，海报右侧的死亡芭比粉配色令人无语，而编剧在书里将自己的感知定义为玫红色，象征青春、美好、悸动……而我总不自觉将玫红色预设在色情的场景中，文中往往避开了露骨的色情，总有一种为山九仞之感，写不尽“欲”的程度，并非猥琐，相较于精神之欲，肉体之欲更为挣扎，在小姐们渴望城市、渴望金钱、渴望自由之外，是否还有部分单纯的灵与肉？在小姐的叙述中，有提到对“身体掌控的自由”，自由总是出现在人们的叙述中，自由的本身逐渐成为窠臼，像是一种正确的境界，而身体本身需要自由吗？纯粹的身体自由是否意味着要割断大脑对身体动作的指令？所以我总感觉书里少了对抛却自由的身体之欲的描写。

一年转瞬即逝，却用了六年的时间讲述，高门大户之内起起落落的故事充满了权利和欲望，被支配的情感真真假假，每个人都承受着自我选择的结果。百年前故事里的人物仿佛像是熟人，可见无论社会如何进步，人性依然如故。原著看过，自己心里的金燕西和冷清秋已栩栩如生