《Tusi》

我是带着对书名的疑惑不解翻开的本剧——不知为啥用菊花代表日本人性格中与“刀”的对立部分，一直觉得“樱花”比“菊花”更能诠释日本人的那部分精神气质——与“死亡美学”相关联的“情面”“忠”“武士精神”甚至“刨腹文化”。樱花虽美且易逝，像极了喜欢悲剧的日本人对人生终极美的追求，为了向天皇尽忠而死，为了情面而死，感觉到羞耻而死，气不过而死等等，本剧看完第一遍依然没有给我一个好的解释，我还是觉得叫《Tusi》更日本，为什么非得用菊花呢？难道就因为象征皇室？ 日本人古时学东方我大唐，现代学西方抱美利坚的大腿，而且日本人很“轴”，要学就坚定的学，学进骨子里去，慢慢形成了自己很独特的民族性格，美国人为了二战研究日本所写的这部剧，更多的是站在西方角度看待日本人性格里东方的那一套，日本二战后经济复苏更多的是受西方文化影响，形成了性格中很多的新东西，这些变化其实更加有研究价值，可惜因为时代局限本剧没有机会再出个二战后日本性格变化的续集，如果续集中提及日本经济复苏，“匠人/职人精神”对日本社会发展的作用，日本现代企业崛起等等方面做出些分析那就更与时俱进了。 书中所描述的日本人有点偏执狂的性格用于学习真的很厉害，拿我接触的比较多的街舞来讲，美国人创造的街舞，有些舞种在美国都渐渐没落，越来越少的人去跳甚至失传了的动作，在日本，每个舞种都有一批人去发展和保留，像舞蹈的博物馆，美国人想去了解源自美国的这个舞种的发展脉络，去日本是最好的，不光是街舞，还有中国的传统乐器——尺八，火影忍者里那段经典的主题曲“NarutoMainTheme”就是尺八演奏的，在中国早已没落濒临失传，但是在日本却保留的很好，前段时间看了几章冈田武彦写的《Tusi》，资料详尽到可以做严肃的学术研究用，对我等一般读者而言各种史料如书信，传习录，诗词等古文多的时不时要劝退，一个日本人研究中国古时大儒到这个程度...我觉得书中所讲日本人爱自杀什么并没什么好惊奇的，以上这些才是日本人最可怕的地方。 最后是很久以前听到的一句话，看完此剧觉得更是认同——“日本是上天赐给中国的最好礼物，因为当一条毒蛇在你身边盯着你伺机而动，你就永远都不敢睡的太死…”

自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。 茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。 是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。 情机转得情天破，情不情兮奈我何。 一芹一脂，一声叹息。

刚开始确实没有勇气公开观看，当读到后面的时候决定关闭私密观看了，希望我继续读，了解更多不懂的知识，并且学习更多两性关系，婚姻幸福的知识

谁在年轻时便活得年轻，谁能不迟不早地成熟，谁逐渐对生活的冷酷不幸学会容忍，谁就算是幸福；谁不沉溺于荒唐的迷梦，谁不躲避社交界的俗众，谁二十岁时是个浪子或者光棍，而在三十岁上合算地结了婚；谁能把公私的一切欠款到五十岁上全都摆脱掉，谁能按部就班地得到名誉、官职、地位和金钱，那么人们永远都会承认：某某某是一个出色的人。 回忆起当年的一段恋爱，我们又感到淡漠，忧伤满怀，夏夜以它善良的呼吸令我们默默地悠然忘情！仿佛一个囚徒，在迷茫的梦境，走出牢狱，被送进绿色的森林里 而我呢，恋爱时，却又哑又蠢。 谁值得爱？谁值得相信？ 只有谁才不会把我们背弃？ 谁衡量一切话，一切事情， 都用我们的尺度，真心诚意？ 谁不会散播流言把我们诋毁？ 谁对我们殷切关怀、体贴入微？ 谁能够容忍我们的缺陷？ 谁永远不会对我们厌烦？ 幻影的徒劳的追逐者啊， 别再去白白地浪费精力， 我劝您还是去爱您自己， 我的应受尊敬的读者啊！ 这才是值得一爱的对象：大概 没有谁比自己更为可爱。 爱情原本便是魔鬼的把戏。

官场“现形”记，没有波澜壮阔，扣人心弦，但是一环又一环的故事情节引人入胜，却又意想不到！人都有两面性，好与坏辩证的说，看完它我才知道“领导”不好当！知识，策略，计谋，缺一不可。

狗血。欺负我看剧少，文不对题，害我一直在等叫玫瑰的女主出现！

从女巫Tusi这个默默无名的希腊神话人物入手，以希腊神话为背景，塑造了一个传奇女性的形象，虽不免有些情节过于狗血，但却能感受到一个反抗父权，努力争取自由的女性的光辉形象，女巫又怎样，只要足够强大，你可以做你想做的一切，男人终究是生命的过客，只有自己才最靠得住，你是一个女儿，情人，母亲，但一切都是因为你是你——Tusi。 初生的Tusi，只是一个不美丽，不聪明又渴望父神关注的女孩，她还处在接受自己注定命运的安排之中的思维之中，她还不知道她的未来是可以抗争与探索的。她不被父亲祝福，不被母亲喜爱，兄弟姐妹也对她冷嘲热讽，她不知道时间的经过，不知道自己生活在这个世界上的意义。 从普罗米修斯遭受鞭刑以及他对她讲述的凡人是死亡，像埋在石头里的种子，将会持久影响她作为神的一生，那句:”不是所有的神都要一样。”告诉她她也许不该是万千宁芙后代中的又一个，而是一个”异类”，一个真正的觉醒者。她与无数的宁芙一样，身为女性，即使是神的女儿，也依旧没有自由，没有权力，没有属于自己的王国，只能被当作精致的玩偶困在他人的城堡里。她们不能拥有自己的信仰，自己的想法，尊严，自由都是属于男性的。 Tusi的一生遇到过许多个男人，他们令她快乐，令她心碎，更使她成长，让她遇到最后的那个人——她自己，最终成为独立的自我，真真正正的女巫Tusi。格劳科斯的到来给她带来了凡人的情感，从未有过的经历与感悟。她有了爱情，有了执念，她不再是单纯无欲的神了，而这将改变她的一生。她努力去为格劳克斯带来了永生的神性，却不知道只有凡人献祭于你才能赐予他们，不然他们不会记得，也不会感恩。爱早已变质，腐烂透了，Tusi的一腔热血换来的只是一个忘恩负义和她的父亲，叔叔们一样的令人恶心的神。在经历初恋时，人总是会无脑一些的，以为只要自己付出，一定会有回报，然而很多时候，爱自己才是最重要的。而赫耳墨斯解开了Tusi生命中最大的谜团之一，她是一个有着凡人嗓音的神。这让她心里的某一部分感受到了近乎认同感的东西。对于Tusi寂寞的一生而言，代达罗斯是少数几个短暂点亮她内心的人，她与他的相处是单纯的，不涉及利益的，而他也是那种真正的好男人，即使他们不会再相遇，那份美好也是终生难忘的。奥德修斯是个英雄，也是平凡的人，他给不了Tusi想要的幸福，他有自己的故乡，妻子，儿子，他们注定分道扬镳。最有趣的在于书中的奥德修斯离开Tusi回乡后，以及Tusi与他的儿子忒勒戈诺斯出生后发生的故事，忒勒玛科斯讲述了英雄在战争过后的故事，可能是创伤性应激障碍，他再也不是从前离开故乡的那个稳重，焕发勃勃生气又带点儿可爱的国王，而是一个暴躁易怒，心胸狭隘的凶狠残暴的君王。人生不是游吟诗人的歌谣。这也是曾经受到过巨大伤害的Tusi曾做的，把所有来这里的水手，海员，男人都变成猪——你怎么决定哪个人该罚，哪个人不该罚呢？你怎么能百分百确定这个人的心肠烂透了，而那个人的心肠是好的呢？万一你错了呢？最后一个与她相伴的是忒勒玛科斯，他让她明白，神不是死亡的反面，他们比任何事物都更死气沉沉，因为他们不会改变，无法将任何事物捧在手中。她最后的选择就是宁可为人，不愿成神。她也最终成为那个只属于自己的女巫Tusi。 另类的神话故事，独特的女巫，神性亦或是人性，黑暗之中如何冲破囚禁的岛屿，摆脱无止境的漫长生命换得平凡人的平静甚至无趣的生活……我们不能决定自己的出生，我们可能一辈子都遇人不淑，亲情、爱情最终都会消逝，但爱自己是一切美好的开始，刺破束缚着的牢笼，是可以寻求到自己想要的生活的。

错误观念形成于童年时期，发现和找到幼年时人生观的偏离，然后融入人群走进社会与社会合作，Tusi。这样的孤独好像都是罪犯和精神病人的孤独，并非一般心灵的孤独，此观点各人领会不同吧。

十年前还在上大学，星期六会去新华影视库追剧，因为很多最新的书学校视频平台还没有，在新华影视库可以读到最新出品的书，看这部剧的时候是看故事一样的看，现在再观看这部剧，是作为一个创业者来看，那种感同身受，比之前更加认真的看，学习，特别是这句话:每个企业家的梦想是：想出一个伟大的点子，吸引一些投资者，开办一家持续赢利的企业。但麻烦在于，一开始你必须做一条夹紧尾巴的狗。 如果你不去做一条敢打敢斗的夹紧尾巴的狗，去博一下机会，那么你就会得到最糟糕的下场：平庸。需要足够强大的内心坚持，并不断试错调整，希望能做个不平庸的人。

所谓社会，是以人们的情绪情感、智慧和理性意志为主导的，其基础是人们的生产生活需要，以及客观环境，是以特定制度和社会道德为整体行为准则的组织体系。 厘清“社会”背后的逻辑和背景之后，我们再来谈谈在这种意念型社会中的竞争。 有资格竞争的前提，一是你已经具备了一定的社会能量和技能，能够参与到一等阶层的考核与角逐过程了。其他竞争元素，只剩下社会关系、个人处世魅力、家族因素等不占主要地位，却也能有所影响的这些东西。 试想一下，一群阶层相当、社会关系相当、能量相当的人一起争夺体制内的一个席位，那种竞争的微妙，非入内者不能体会。而结局，往往跟当事人的技术能力无关，与其他方面因素有关。 再悠闲的城市里还是有热爱理想喜欢逐梦的人群，毕竟内驱力才是一切行为的源动力，而正是这一动力才是人才入场竞争的门票，也就是竞争的资格。 在这样的社会环境和本质基础上，人们之间的竞争主要是社会关系的竞争。 所谓的认清社会本质才有资格谈竞争。 实际上是要从自身在社会结构中所处的环境和角色来考量的，人最怕的不是没有梦想和冲劲，而是不知道自己所处的环境使了蛮劲，越使劲越费劲。 有资格谈竞争的人，必然是懂得所处环境本质的人。