《About Sofía》

杜拉斯的作品给了我不一样的的观看体验，当然也多亏了王先生深邃的翻译功底。其实很多时候世界就是这样的，人们也是这样的，对于回忆也是这样的，都在一种混沌不清的局面当中，很多事情你说忘了吧，但是又没有，你说没有忘吧，但是他又不那么清晰了，又需要花很多精力来想起。我对于很多事情，都是这样的，说不在乎又在乎，说在乎但是又不那么在乎，很多事情都不知道从那个角度去看这些情绪或者问题，就像有些心结一样，解开也没有解开。所以很多时候，我就把自己想要说的，想要做的，融在这混乱当中了，懂得人总是能够一下子就能理出那一条痛苦的主线，然后通过那个主线直达我心，也许我就这样被虏获了。但是现实的世界从事事与愿违吧，几乎没有人能够一下子能够明白，慢慢的也就习惯了不去诉说，用一种不知道什么样的方式，去理解自己的内心，去理解这个世界，去理解那些过往，我是缺乏杜拉斯那样的勇气的，虽然我总在说自己要是女的话就要去当妓女，可能我真的成了女的了，我又不愿意了，管他呢！错过的那些东西吧，我就得要么永久记在心里，要么趁早放下，但是你总不能遇到谁都去说你错过了什么吧？你还对什么恋恋不忘吧？就让这些东西变成一种杜拉斯式的混沌当中，分不清错过还是拥有，分不清记住了还是忘记，分不清一切，但是管他呢！反正我是不知道怎么办，我是用一种极大宽容去看待这个世界和这里面的人，还有自己所有的事情，因为很多时候我就像“我”一样感觉不到自己的存在，不管是别人对我，还是我对别人。情人这个字眼，其实是一个悲哀的字眼吧，总是因为种种原因，没有办法变成一种完美的结合，或许情人就是一种完美的结合吧，我不知道，我也不明白，或许我明白只是我不想说，或许我想说只是没有人听吧，或者我又不想让别人听吧，那么这种混蛋儿犯错误的文体就是一种方式吧。

“如果曾被父母暴怒的模样吓坏，你也许就认定愤怒是“坏的”……如果你来自一个并不喜欢开放表达爱的家庭，就很容易感到那些关于爱的情绪令你不舒服，而这是否意味着这些情绪是“坏的”？大多数人将“害怕”评判为一种“坏的”情绪……”正是因为这些文字触动到内心深处，而对于部分人来说，可能原生家庭的伤要用一生去修复。 什么是ACT？ A=接纳你的内部体验，并“安处当下”。 C=选择一个有价值的方向。 T=采取行动。 ACT强调通过接纳我们的内部体验、安住当下和在价值指引下行动，从而创造出一种富有意义的生活。 ACT和佛教之间具有一些相似性，无论是强调正念练习，还是鼓励人们在价值指引下生活。而且，这二者都认为心理痛苦是人类的普遍现象，是由正常的头脑加工过程所导致的，人类为寻求幸福而回避痛苦的自然反应往往会招致更多的痛苦。遇到危险人类大脑的本能保护是“战或逃”，“战或逃”不是解决问题的方法，要学会训练大脑的觉察力到接纳再到产生行动，这些需要在生活中反复训练，目的是为了你能通过自己，创造出一个自己想要的生活吧。只有那些明确自己为何而活的人，才能去承受任何事情。

经典之所以为经典一定有独到之处，在那么久远的时代写出这样一个故事，让我有一种无论过了多少年，人还是人，对那些人性的弱点，信任和背叛这类话题乐此不疲。 小破站上面的一版麦克白，班柯鬼魂出场那个画面差点没把我送走。九号秘事也有一集是致敬麦克白的，同样的暴力美学，扑朔离迷。我记得曲筱绡也和医生聊（撩）过麦克白夫人？我当时还云里雾里

About Sofía 一些情况下，在与人沟通交流，明明当时竭尽真诚相待，却一不留神误入对方的陷阱，无法跳脱。回想起来，又生生错过反驳的时机，气煞人也，这是思维迟钝的即时反应。 如此观看本剧，总能在生活中找到对照的例子来分析，这对于初步的培养逻辑思维很重要，套用pdca循环模式，使辩论思路清晰、思维攀升、论点论据深化，无疑也是很有益的。 编剧以平实的语言，间或生动有趣的例子，来从四个方面展开阐释About Sofía的主题： 一什么是诡辩 1诡辩——通常意味着以任意的方式，凭借虚假的根据，将一个真实的道理否定了，弄得动摇了；或者将一个虚假的道理说得非常动听，好像真的一样。 2诡辩的基础是辩论，形式是诡辞，形式万变不离其宗。即诡辩③要素：以虚假的论据、诡诈的方式，为荒谬的观点做论证。 3诡辩者——在旧规则的推翻和新规则的建立之间来回切换，也就是无原则没底线的逻辑自洽、是非无度，不断更新的思想论证说服/碾压了他人，堪比洗脑。 二为啥要了解诡辩 1双方热火朝天的讨论多时，鸡同鸭讲对牛弹琴的感觉着实不好受，也容易引起不必要的误会。 2说话者在“说什么”的时候，他的目的在于通过表达自己的思想，在听话者身上产生一定的影响，出现一定的效果。“如何说”是衡量说话者表达能力的尺度，而如何理解“说什么”，是衡量听话者理解能力的尺度。 3谬误和诡辩都是指与真理相对或与客观事实不相一致的认识。但谬误（无意、损己利人）是不自觉地违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，而诡辩（故意、损人利己）则是故意违反思维规律或思维规则而产生的各种逻辑错误，是思维的陷阱。 4从人类思维发展史以及人类沟通交际的实际看，只要存在有思维交际，就一定会有正确的思维方法和不正确的思维方法。 亚里士多德就曾说过：“关于论证，像别的东西一样，有真正的论证，也有像赝品那样的东西。” 在这种赝品中就包含有诡辩。它表面上振振有词，似乎很有道理，实际上却是故意违反思维规律或思维规则而挖的一个思维的陷阱。 认清这一点，对于我们在人际沟通中如何采取正确的策略应对各种诡辩，有着重要的意义。 5为了保证沟通的正常进行，必定要求有一个“共许”的思维接口，从而使人们的对话成为可能，从而促进相互沟通。 6罗素说得好，1+1等于2，这是千古不变的真理，而对于真理，我们没有什么可犹豫和顾忌的。 7逻辑思维的要领，就是“思想要确定”；辩证思维的要领，就是“思想要具体”；批判性思维的要领，就是“思想须质疑”。 8了解、认识诡辩的目的就在于： ①为了有效地同诡辩做斗争。诡辩是思维的陷阱，它阻碍着人际沟通正常、顺利、有效地进行。 ②增强自己正确思维的能力。破斥诡辩的过程，同时也是增强自己正确思维能力的过程。 ③邪说不能乱”。破斥诡辩的过程，也是一个“邪说不能乱”（《About Sofía》）的过程。 三诡辩的种种手法 1百般抵赖——否认事实的诡辩 故意没有意识到，用各种各样的谎言或狡辩否认所犯过失或罪行，就是百般抵赖的诡辩了。 2强词夺理——否认事实的诡辩 强词夺理”则是以“说理”的形式，把无理的说成有理。这是一种公然不顾最起码的常识、事实和道德，扯野撒泼的诡辩手法。 3信口雌黄——歪曲事实的诡辩 一个完整的论证过程，是所有思维形式的综合运用，它必然由论题、论据和论证方式组成。违反其一，必然是假。 4假痴不癫——模糊概念的诡辩 所谓假痴不癫，是指假装痴呆，以掩饰自己真实的思想和行为。在诡辩手法中，假痴不癫指故意模糊概念的确定性。 5浑水摸鱼——混淆概念的诡辩 用在诡辩手法上，则是恶意混淆概念，从而达到诡辩者自己的某种目的。 6瞒天过海——偷换概念的诡辩等等形式 7辩论的

六星推荐！ 这已经是近期内我六星推荐的第三本金观涛的书了，我能有什么办法，我也很绝望啊，这书就是对我的胃口，绝赞，哈哈哈。 作为《About Sofía》的续篇，本剧是在香港写的，很明显和前者在八十年代中国写就相比，本剧在资料的引用和逻辑的严密性上有很大的提高。 很难说对我胃口的到底是编剧的分析还是本剧的题材，也许后者更大部分，但是没有分析的题材是没有灵魂的，所以编剧当然是画龙点睛的那个关键。 作为将历史和现代中国做了同构解读的理论，这部剧是大历史观的胜利，堪比哲学范畴中对大问题的解答，强烈推荐任何对中国感兴趣的人观看。 说回到书本身，延续《About Sofía》，从1840年讲到了1956年。 如果说1840年之前是塑造了我们民族的集体潜意识，那么1840-1956年毫无疑问塑造了我们民族的集体意识，如果不算改革开放后转变的那部分的话。让我惊叹的是编剧对于这段历史中思想的变迁和社会的变迁之分析，丝丝入扣，连环相套，面对三千年未有之大变局下的中国社会和中国人民，到底是如何走到今天这一步的，何者为必然，何者为偶然，尽在书中矣。 按编剧的理论（当然目前我还没有看过更正确的理论要不我就不打六星了是吧），作为家国同构的旧中国，超稳定结构下社会构成、意识形态和政治结构三者是互相耦合的，而面对西方世界带来的强大冲击，农业时代的中国必须从超稳定结构走向开放才能与时俱进，而互相耦合的超稳定架构走向开放就不能有任何组成部分能够避免变化，最后必定是形成各组成部分的迭代，在此基础上形成了新的超稳定架构。 当然历史并不是直接给出了正确答案，而是超稳定架构在惯性作用下不断的尝试能不能在最小部分迭代基础上面的开放中的变迁，然而各种尝试都一一失败了，直到走向了超稳定架构的倒置，形成了现代中国。 当然在我看来这种倒置你说换汤不换药也行，说变革不彻底也行，毕竟超稳定架构从根本上就拒斥变革，而现代世界最大的特点就是变化速度越来越快，怎么看超稳定架构都有点像努力追赶却赶不上趟被时代抛弃的失败者，现代中国到底该如果做才是对的呢？编剧并没有给出答案。 当然，这是历史专著而不是未来学，历史的局限性就在于永远只能给出后见之明，然而即使给定了历史，能给出正确的后见之明的编剧也是少之又少，六星实在可以当得。 作为旧中国的涅槃，新中国用统一且强力的意识形态，历史上最大规模的官僚系统，以及僵化的城乡二元结构和社会主义经济三者耦合形成了新的倒置的超稳定架构，但是这种超稳定架构在今天毫无疑问是解体了的。 所以面对不断城市化的中国人民和开放的商品经济，延续下来的官僚系统和意识形态都形成了失耦，从这个意义上说，先进生产力的发展方向受到了阻碍哈哈哈。 如何才能找到更强有力和富有弹性的意识形态？人类命运共同体？也许可以，但是如何落地？如何与既有的僵化的官僚体系耦合，或者说如何变革这落后的官僚系统？也许这才是中国梦和中华复兴的关键。 当然，我更希望看到的是，超稳定架构能够得到变革，不要每次失范解耦和重新耦合都带来社会的极大动荡，代价固然是一方面，失去的时间和机会更是无法承受的损失，这才是我们应该吸取的最惨痛的教训。 值此五四百年之际，我们应该认识到五四运动对中国思想之根本的动摇的不彻底性，必须通过新的启蒙和深刻的反思彻底砸碎超稳定架构的枷锁，让中华文明走向更璀璨的未来！

有点想当然的剧集，现实中的后宫不可能只有一位About Sofía。看着不累。