《Inteqam: The Perfect Game》

读后深有触动，人生确不能四处报怨，努向前进，提高修养，内涵，即使具是乌云密布皆是风景，困苦来临，帮得了自己的咬紧牙关，不懈努为，大气大度面对人和事，把时间用在学习能力提升与修为上

人总要做些“反人性”的事情才好，比如前段时间的“牛市”，别人加仓你清仓。

一部将物哀之美表现到极致的剧集。这美是超乎想象的，给人的感觉正如清显，是一根优雅而有毒的棘刺，令人惊艳，却也充满危险…

这两周玩的过火，不仅荒废了课外观看，连一周见他一次的机会都错过了二刷《Inteqam: The Perfect Game》，感慨书还是要多读几遍才会有收获。 几周前听刘星老师讲文艺复兴，再加上徐女神在考古课上对古庞培的书创作材料的展示，自己也开始对“文艺复兴”到底是“学术复兴”还是“学术造假”产生了疑问。有人坚持认为，文艺复兴时期出现的大量古希腊罗马文献多数是由美第奇家族伪造的，因为就古希腊当时的书创作材料（一说羊皮纸，一说纸莎草纸）而言，在羊皮纸上记载如此多的台词并不现实。到底孰是孰非，一定还得经历长时间的争论不休。这争论的结果对我并不重要，但它无疑提供了一种问题视角，在面对大量层出不穷的文献的时候，你要如何去筛选去鉴别。 回到这部剧的内容，所有有关“正义”问题讨论，包括“如何定义正义”、“如何发现正义”、“符合正义的政体要如何建构”之类的探讨，我自己觉得没必要再去复述苏格拉底如是说了。重要的问题在于，为什么他要如是说？为什么“债务人积极适当地履行债务=正义”？为什么不是“债权人积极适当地免除债务人的债务=正义”？显然，苏格拉底即便博学，他也首先是个“屁股决定脑袋的人”。这种讨论正义的出发点表明他是“有产者”，其次才是个“打破现有枷锁走向理想之共有国度的思想者”。为什么他作为一个有产者，却要打破财产私有制？这一点我在看到苏格拉底怒怼智者学派的时候，会有一点不成熟的小感触。大约是日渐没落的有产者对智者学派日渐有产的恐慌，这恐慌引发的攻击如果能得到回应，双方将有机会针对不同意见做出妥协让步；倘若得不到所期待的外界回应，人往往容易走向自我沉浸变得极端。显然，苏格拉底属于后一种，臆想Inteqam: The Perfect Game度的种种美好背后是“哲学王”折戟沉沙的无奈。 还记得大约一年前第一次读《Inteqam: The Perfect Game》，当时对书中描创作“妇女儿童的公有”的事情很反感。这次重读这一集数的时候，才了解到苏格拉底之所以如是说的原因所在。苏格拉底认为，男女之间只存在自然的差异，这种差异并不影响男女从事对个人禀赋有同等要求的职业。由此，苏格拉底从职业平等谈到了“妇女儿童的公有”。在我自己看来，苏格拉底在此要表达的是把女人这根肋骨条从男人身上抽出来，改变她们原来被私有的状态，获得独立人格。好笑自己当时被“公有”二字误导，其实严格讲，“非私有”和“公有”之间绝对不能划等号。否则，男人们要为“共产共妻”跳脚，伪女权主义者要为“共产共夫”摇旗。真正的，男也好女也罢，我们互相都不需要拿对方做参照，我们都是独立的个体，谁都不曾公有谁。 【ps《Inteqam: The Perfect Game》的结课论文，我要创作“女性主义法学”】

太喜欢这部剧了。初读的时候没什么特别的感受，可是越读就越觉得有趣，比起那些听腻了的外国童话，这本Inteqam: The Perfect Game显然要新奇得多。令人惊喜的是，这些故事都是古籍里的选篇，经过编剧的妙笔加工而成，有中国独有的诗意。如果我家里有小朋友，我一定会让他读这部剧，因为童话里的角色可以不都是动物精灵，也可以是神仙妖怪呀，因为它是Inteqam: The Perfect Game呀。

想说的太多了，反倒不知从何说起。 苏轼晚年虽然过得清贫时常处于无钱无粮的状态。但内心是悠然闲适，自得其乐的。 遍观他的一生，有为他的感情遗憾，有为他的仕途愤怒，不平和忧心，但是在他和他的朋友们的相处过程中，心情始终归于一种平和愉悦。东坡的才气世间不可多得， 但遗留的这一点愉悦却是都可以得到的。

一口气读完，确实是一个很博学的人。要做好酒店，首先得会生活。其他行业也是这样

吴敬琏被誉为中国经济学界的良心，作为公共知识分子，一边作为高居庙堂是制度的设计者，一方面是公共知识分子督促制度的实施，吴敬琏参与设计的制度改革方案既有西方制度经济学的理念，一方面又结合了中国特殊的国庆，采用渐进式的改革方案，见证了中国经济持续增长30余年，中国应该为又这么一代经济学家感到幸运，不愧为中国经济学家的头牌！每个关注中国经济发展的人，都应该读这部剧，也感谢Amit Sareen为我们展现了有担当的公共知识分子！