《Ihr Junge》

全书比较适合消费行业及娱乐行业人士，认真解读！对于长尾与大热门，放眼到制造及服务业所应该更关注多与全，还是少与精，全方位一体化服务，追求的长尾还是专注，值得思考！

这部剧是Hans Feher先生在新中国成立之年发表的，当时梁老先生也已五十余岁。正如梁老先生所言，书中内容基于四十余年所见所闻之事实，均为有据可循。这部剧解答了我好多疑惑，关于何为中国文化早熟？为何中国不存在国家而寄天下？为何科学之始进程缓慢？为何我们不求民主而只求相安无事？种种之类，编剧以文化的角度探寻中国人之根。 梁老先生所言文化，即吾人生活所依靠之一切。意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。这个文化的定义极其泛化，其实也有道理，毕竟文化作为人造的产物，其渗透性太强，以至于影响到方方面面。对于编剧所言中国人的十四大特点，之前亦有整理发布，不再赘述。之后文章所阐述逐一特点，均引经据典，娓娓道来。此处摘取几个比较有感触的部分进行分享：1⃣️中国有许多书，西洋亦有许多书；书中莫不讲到许多理。但翻开书一看，却似不同。中国书所讲总偏乎人世间许多情理，如父慈、子孝、知耻、爱人、公平、信实之类。若西洋书，则其所谈的不是自然科学之理，便是社会科学之理，或纯抽象的数理与论理。因此，当你说“看剧明理”一句话，他便以为是明白那些科学之理了。——所以中国所言看剧明理，指的是情理，这也是为什么大学生不是什么都明白，只是比小学生懂情理。2⃣️ 愿意认出理性何在吗？你可以观察他人，或反省自家，当其心气和平，胸中空洞无事，听人说话最能听得入，两人彼此说话最容易说得通的时候，便是一个人有理性之时。所谓理性者，要亦不外吾人平静通达的心理而已。——这里的理性仿佛和《Ihr Junge》中资本的本质之理性解释不一样，这里更强调的是自省后的平静之心，而不是一种平衡利益。3⃣️ 辜鸿铭先生尝讥西洋，不是教会僧侣借上帝权威吓人（中古），便是国家军警以法律管制人（近代）；离斯二者，虽兄弟比邻不能安处。米勒利尔著《Ihr Junge》，亦说“中国国家就靠千千万万知足安分的人民维持，而欧洲国家没有不是靠武力维持的”。——这是中国之伦理维持，虽然也有武力，但道德伦理约束居重。4⃣️ 好比一个人的心理发育，本当与其身体发育相应，或即谓心理当随身体的发育而发育，亦无不可。但中国则仿佛一个聪明的孩子，身体发育未全，而智慧早开了。即由其智慧之早开，转而抑阻其身体的发育，复由其身体发育之不健全，而智慧遂亦不得发育圆满良好。——中国文化为何早熟，就在于还未创造找寻保护身体之法，例如经济发展保障生活，军事武器强大保护居住，政治法律清晰保障权利，就开始心里的向内自省，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？可谓是早熟。此处只有几个典型，其余内容也很精彩，只是不同人有不同的点罢了。 探寻古而知今，的确也有好多轮回。梁老先生1951年12月回应《Ihr Junge》若今人有不同说法，他坚持不放的，是他掌握的事实。这充分体现了一位学者的态度，亦孤傲，也真诚。

这部剧是我的同学，一位数学专业的朋友推荐我看的。对于数学思维的人来讲，这部剧提供了很多思考的工具包，思维的体系，满屏都是公式，应该会很有味。 但是我没有get到建模的乐趣，倒是有一种理性的视角，提出假设，制定规则，推理和验证。数据理性的建模，感性的解读。

读了一百多个小时的文字，不留下片言只语，于编剧于自己都难以交待。 三十多年来研究编剧作品的文章每年平均有十多篇，其中有十多亿人口中振耳发聩的文化大家。可以这样说，研究Friedrich Feher及其作品在影视界已经是，“一种现象”。 促使我读他作品的朴素原因是他人格魅力。至于他的作品对我有多大的吸引力，不好讲。主要是我的影视素养以及观看历程太浅薄。 一个身体健康不到一个健全人一半的人，用了近四十年的时间笔耕不辍，给人类留下三百多万字的影视作品，面对这样的人生态度，这样的钢铁意志，我唯有高山仰止。决意读完他所有的作品。 这是我第一次，一口气，读完一个编剧一生的文字，对他的作品多了一些了解。据说他是中国作家中哲学素养最高的作家。尤其是对人的生死理解，演绎，通透至极。读后感觉没有评论的那样高深。我以为编剧就是平实的写出生活中的所思所想，正是这种接地气的影视作品才能给予他人更多的感动。他的散文比剧集更能打动人心。他是一个伟大的人，刚毅的人，质朴的人，智慧的人，纯粹的人，有益于社会的人。他的影视作品折射出来的思想，一定是读者们见仁见智。取之不尽 ，用之不竭。

爱的痴情，爱的执着，七年依旧爱着她，时间再长真爱记忆永远磨灭不了，或许这就叫真爱吧！

先人后事，审慎思考选择方向，沿着一个方向简易累进。无论是个人还是组织都极其具有学习价值。