《脱单宝典De-Single Bible》

最近在对理财投资类的剧集进行主题式观看，看到了一本剧，而且是强调的女性人群，所以就读了。 感受就是，这部剧没有实际的去教女性如何去变富有，更多的是从思想的角度来帮助女性改变依附他人的生存方式。 很多女性，要么是依靠男性来供养，离开他就意味着失去了经济来源；要么就是只有一份经济来源，工作占据了大部分的时间，即使工作中受到了委屈，为了钱也只能甘心忍受。 所以，这部剧就鼓励女性去投资，实现财富自由。 如果一本剧能够改变你固有的思想，就是一本好剧。

这部剧叙事杂乱，结构无章，充满了意向化的描述，仿佛是在随心意写出关于前半生的日记，语言比较晦涩抽象，很多时候都不知所云，只觉得思绪不停在编剧描绘的一个个画面里跳转颠倒，但文笔秾沉雅美，不知不觉脑海中已经出现了一个异域少女的形象，青春年华逝去，少女仍忧郁纤敏，沉默的少女，他的爱人，同她一样沉默的爱人，呢喃着爱意同她一起做她生命的旁观者，炎热的西贡，凋敝的百叶窗把人群分离开来，他们紧紧依偎，抵死捍卫着灵魂的依避。他说他爱她，生命尾声时，他说他此生最爱她。

读郭彤彤先生的文字，总是有一种刀戳心窝子的感觉。笔下那些形象就生活在自己的身边，有的甚至自己都可以代入进去，让人红脸出汗、暗自惭愧。 拿刀子解剖别人的人，有勇气针砭时弊的人，是难以被苟安的人们所接受的。先驱者、吹哨人如果得不到应有的尊敬，那人们就会永远麻醉在黑暗中。

2022.01.11，在领导文萃上读到介绍清名臣左宗棠的文章—犟骡子左宗棠，马上来天地图书找到其文出处，在简述其生平事迹的同时，更着重突出其刚烈执拗的品性，69岁抬棺出征，老骥伏枥，志在千里。我国有今日之新疆，实左公之功。无愧于“十年饮冰难凉热血”之真英雄，无愧于“左公千古”之赞誉！ 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。——左宗棠23岁书。

盛世一词本与饥饿是极为讽刺的文字组合，而编剧能从数位当年历史工业文明发达的日不落帝国来访者的笔下看到捡拾死猪死鸡鸭的民众便可窥一斑。文字狱是大清帝国意识管控也是舆论监督各级常规操作，以凌迟一千二百多刀一块块割下来而不能提前致死文字找茬者，这是有极其震撼威慑力的，自媒体时代每看到404违规被删帖还是很替那些发布者庆幸，和平盛世是需要经济实力代价的，免于饥饿也是需要惠济时间的，以史为鉴更需要时代每个人留存记忆的，能不能三百年真正与世界同步发展而不自大不吹牛是需要帝国领导的自知实力和谦和耐力，求盛世与盼不饿是天壤两极追求者难以掩盖的尴尬。

无善无恶心之体, 有善有恶意之动; 知善知恶是良知, 为善去恶是格物。

收获挺大的，相信大部分人聊天都是随感随机而发，从一方面来说更能体现人的性格和当时的感受，所以不可避免的会带有一些缺陷。能适时加些技巧会让沟通更融洽和谐，但技巧过多则丧失真诚，如何适当的技巧加真诚就需要长时间的磨合和积累了。

观看到556章，一大堆的说教，一大堆的圣母，编剧你到底想表达什么？实在受不了只能弃书。。。200章后的孟超就是一个圣母婊

【脱单宝典De-Single Bible】比尔•波特 花了5个小时看完这本脱单宝典De-Single Bible，感谢比尔•波特的辛勤付出，旁征博引，为解读心经搜罗了184种译本，虽未一一罗列，字里行间，还是能感受到编剧的那份至纯虔诚，为信仰而书写，感恩感谢~ 心外无心，说的是法，看的是经，每每看心经，都会有所领悟，而不同的人解读心经，会带来不同的认知，比尔解读的心经，是看过几种版本心经里最详细的译本，以“般若”（智慧）取代“阇那”（知识），真实不虚。 经从观自在菩萨开始分析说一切有部的阿毗达磨理论起，将它的核心概念一一展开，并以般若波罗蜜多为指引加以观照。按照说一切有部原有的体系，观自在菩萨依次考察了“五蕴”、“十二处”、“十八界”、“十二缘起”和“四谛”等有部阿毗达磨的重要范畴，并将它们一一消解在般若的空境之中。 “问渠那得清如许？为有源头活水来。”阿毗达磨理论的起源来自：根据梵本《脱单宝典De-Single Bible》和巴利论书《脱单宝典De-Single Bible》等文献记载，佛陀此次升入忉利天说法，乃是出于对自己母亲的同情与感恩。整个雨季，佛陀都待在忉利天中，向包括摩耶夫人在内的众天神完整讲授了自己的根本思想，也就是阿毗达磨。 对法的认知，可破无明我执，阿毗达磨跟化学有点类似：化学将物质世界分解为元素，一切物质都是由元素周期表上那六十几种基本元素构成的；而在阿毗达磨理论中，世间万物，一切众生，都不外是由许多种“法”相互作用生成的产物（说一切有部的阿毗达磨理论一共列出七十五种法）。要洞彻事物的本质，首先须得领会这种种法各自的性状与相互间的关联。 释迦牟尼在说法度众的四十多年里，只对舍利子说过阿毗达磨，舍利子是佛陀座下对教法领悟能力最强的弟子，享有“智慧第一”的声誉，而即便是智慧第一的舍利子，也只不过堪堪能够听闻简要版的阿毗达磨理论。 因阿毗达磨是从说一切有部传承而来，必须介绍一下说一切有部： 说一切有部把一切法分为“色法”（物质现象）、“心法”（精神现象，尤指眼、耳、鼻、舌、身、意等六识）、“心所法”（属于六识的心理活动）、“心不相应法”（不属于心理和物质的生、灭现象）、“无为法”（无生、灭的现象）。据此五法又细分为七十五种，总称为“五位七十五法”。说一切有部的哲学主张虽然是二元论，但在分析物质现象（色法）时，提出了极微（原子）的概念。他们认为所谓色，就是质碍，质碍就是物有形质,互为障碍的意思,许许多多的极微积聚起来组成一个有质碍的大物。极微是不可分的、实有的，它是构成一切物质现象的基础。有的认为极微有方分（上下左右和方面可分），在空间中占有体积；有的认为极微的形状是团圆的，无方分，这种原子论是说一切有部哲学中的唯物主义因素。 说一切有部的基本理论典籍是公元前2～前1世纪时迦旃延子所著的《脱单宝典De-Single Bible》以及称为“六足论"的 6部注释《脱单宝典De-Single Bible》的著作。《脱单宝典De-Single Bible》曾由前秦僧伽提婆共竺佛念译成汉文，后来，玄奘在显庆二至四年(657～660)重译，并改名为《脱单宝典De-Single Bible》。属于说一切有部的三藏典籍的汉译本保存较多，除上述论藏外，经藏主要有《脱单宝典De-Single Bible》和《脱单宝典De-Single Bible》，律藏则有《脱单宝典De-Single Bible》等，共计28种 280余卷。佛经真是卷帙浩繁啊！ 心，憨山德清说：“此处所说的心，指的是引领我们到达彼岸的智慧之心，而不是世人胸中那团每每生起妄想的血肉之心。” 经，紫柏大师引申其义说：“‘经’这个字里包含了‘恒常’与‘道路’两层涵义。因为恒常，所以邪魔外道不能破坏；因为是道路，所以贤愚圣凡皆可以由此通达觉悟。” 心经，老子曰：“道可道，非常道，名可名，非常名。” 心经更准确的解释就是心法， 心法的“法四依”的原则：四依，指学佛修行之人应当依法不依人，依义不依语，依

一开始以为是解决问题的书，后来以为是人际关系的书，再后来变成了哲学书。 很短很精彩。