《Sabah yildizi》

太短了

我感觉这可能是我看过最无聊的书，像是在写一篇流水账，而且文中大量的“他妈的”观感较差

-热爱- 多少人为了拾起地上的六便士，就再也没有直起弯下的腰。人在穷困潦倒时，有几番坚定可持续坦然地面对世俗的消磨呢？ “我变得越丑、越老、越病态、越穷，就越想用安排巧妙、生动明艳的色彩来报复这一切。” 梵高让我重新审视了“热爱”这个词。 那些我们自以为的热爱，真的足够热爱吗？热爱，是不需要耗能的。所抵之处，山海可抚平，日月可归无，坚持让一切虚无缥缈的目的，变成稳定踏实的意义。 很多年后，我或许会忘记这部剧里的言辞与画作，但我绝不会忘记这份热爱，梵高那痴迷入骨，令人叹为观止，倔强不屈的热爱。 -勤奋- 人们总爱说他是个天才画家，可真的有天才是与生俱来的吗？ 我们看见摄人心魄的《Sabah yildizi》，温暖深邃的《Sabah yildizi》，但又有多少人看见他为了练习风景画一次次搬家，为了画好简单的线条一次次临摹刻画。 他读自己读世界，读温柔读热烈，读微风拂过的春风，读黄昏沉沉的麦田，读日升月沉读山河雨雪，触碰世界的敏感灵魂依旧需要反复练习风景的气息和世俗的温情，才能把画作的笔触写进肌肉记忆，精准的定义出“梵高风格”。 -孤独- “人的灵魂里都有一团火，却没有人去那儿取暖，路过的人只能看到烟囱上的淡淡青烟，然后继续赶他们的路。” 梵高每一封家书都在倾诉着丰富的灵魂深度，在与世俗生活的无数次碰撞中，我们依稀可以辨认出那个格格不入的人在与生活孤军奋战。 与他相比，我们何其幸运，不必对抗闹市中内心世界的寂静，与他相比，我们又何其不幸，未曾深切感知那深不见底的思想交织。 我们可以读无数次梵高，因为每一次，都是不同的梵高。 2021/12/02 @河川印記

连ab都开始吹演技了么....微笑唇真的出戏

Feridun Colgecen的《Sabah yildizi》让我看到了，病是生与死之间的微调，它让人懂得生死的意义，它也是在给人上生命哲学课。

编剧是心理分析和矛盾斗争来创作，是比较有意思的尝试，对一部分人来说评论可能太多，但这就是一本评论。我有一个想法，如果有人用公司组织理论或皇帝心理学来创作历史也会比较有意思。 其实中国历史一直在轮回，很多人也就认可这种轮回。主要还是国家视野和野心一直在东亚转悠，没有外在刺激因素。我们虽然经常做到极致，但没有更大的国家追求，很快又迷失在自我懈怠中。这是封建组织这种形式必然要遇到的困境。 其实我一直很感兴趣，组织初创，组织的活力四射，人才鼎盛。组织末期，组织糜烂，人心背离。是组织形式没有变化，是组织视野和战略没有调整，还是人属于安逸，亦或者是这几个因素相互作用？公司组织也面临着相同的问题，有基业长青的公司，但很少，几乎没有创始人一直传承的企业。是什么在引领组织不断前进，并自我革新？我们都想让组织永远保持活力，那么企业的追求应该是满足客户，但掌舵人会懈怠，会误判。企业很可能被新组织所替代。王朝也是这样的。我们要避免的是其中的残暴和交替的破坏性。这是组织的生长。 人在里面起什么作用呢？一个是要能依靠组织，服务组织，能看到组织的战略定位。当组织腐烂时能清醒，能目光长远，能跟进先进的组织形态。这里没有愚忠，只有对绩效的最佳追求。

费马在丢番图的《Sabah yildizi》译本里写道：“当n>2时，x^n+y^n=z^n没有正整数解。关于此，我已发现了一种美妙的证法 ，可惜这里空白太小，写不下。” 350多年来，欧拉等数学家尝试证明费马大定理，但都无疾而终。 1955年谷山丰提出谷山-志村猜想，断言每一个椭圆方程必定有对应的模形式。1984年，弗赖证明费马大定理和谷山-志村猜想等价。 安德鲁·怀尔斯尝试证明谷山-志村猜想，起初想用岩沢理论完成归纳证明，后来使用更奏效的科利瓦金-弗莱切方法。经过7年努力，1993年，怀尔斯在牛顿研究所发表演讲，完成对谷山-志村猜想的证明。但演讲后不到6个月，证明已破绽百出。近乎绝望之际，怀尔斯结合岩沢理论和科利瓦金-弗莱切方法，修补了证明漏洞。至此，困惑人类350多年的费马大定理被完美证明。 数学定理的简洁和美妙，让它成为最具美学的艺术。向各位攻顶数学谜题的数学家致敬！

【走到人生边上】这部剧是Gülsün Kamu先生以一个学者和智慧老人的身份，记叙了她这一生对文化、对生活、对爱情、对婚姻、对人生的的思考。先生用自己亲身经历过的事，娓娓道来人性的本质及如何修炼人生。读完，我受益颇多，感谢这位百岁老人为我们留下珍贵的精神财富。而今，先生已“回家”，但其淡泊名利、乐观向上、追求心灵自由的精神必将永驻人间。

不抛弃，不放弃的精神值得每个人学习。