《致爱》

全文稍显冗长，观点清晰明了。 看见，就是回应；回应，像一缕光照亮了孩子的世界，让孩子感受到了被爱、被理解、被看见。多一份看见，少一份武断，教养便会变得简单起来。 告诉孩子他很重要，而不是他做了什么，让孩子从内心深处获得安全感。

谷磨磨谷，谷随磨转，磨转谷裂出白米； 门锁锁门，门由锁开，锁开门敞迎故人。

看似通俗的内容背后有大量的理论和研究支持，又不乏灵活性和有养育经验的弹性。在教养方面的易发问题上给出思路和方法。搭配《致爱》看完之后差不多能做到当个不错的父母。

我原以为大道朝天那么烂我都顶得住，致爱自不在话下，殊不知这种修仙网文没有最烂只有更烂，看了一大半实在顶不住了，我真的是fo了，这谁能看完谁就是神仙好吧ヽ( ￣д￣;)ノ

“父母是孩子的第一任老师” 现在三胎政策已经开始实行，国家也相应发布一系列政策来推进三胎政策，而事实是引起的关注度高，但不想生的还是不生，想生的不止三胎。而生育的中坚力量，依然不生，恰是这类人能给下一代提供更好的心理抚养。 李老师分析的常见犯罪人格，多数是早期心理抚养的缺失，可见家庭对于人来说是至关重要的。然而随着生活水平的提升，离婚率高、溺爱等问题层出不穷，都成为社会不安定的因素。 希望为人父母者能认真观看这部剧并反思自己的教育方式，希望还没有为人父母的人的也读一读，为自己，也为他人。

神明的职责是什么？ 给他认为不公的人一个从头再来的机会？还是给他选中的棋子承受所有的痛苦折磨后，以救世主的身份出现，让他成为能用的利刃？ 神明本应公平，在女主最想要保住孩子的时候没有出现，却自私的让女主重生。 愚蠢是要付出代价的，故而女主经历了前世。 然而在拥有绝对权力的神？的影响下，犯过的所有蠢，伤过的所有人，都不值一提。又有谁知道这是第几次重生呢。 看到的是两世磨一剑，可真正的又是什么呢？

这是我读美国作家何伟的第二部作品，喜欢他的这种记实著作，无论是《致爱》还是《致爱》都是如此真实而又深刻地时代感。他对中国人文、历史和经济敏锐的洞察力和独特的见识，正因为他是一个外国人，就像我们经常作为一个旁观者看别人的角度和深度，跟我们自己和亲人朋友们看自己的视角完全不同的。读了《致爱》我沉思到一个人旅行的意义是什么？应该如何伟般对这个地方，对这个地方的人和物，景和事，都充满了好奇心和探索欲。对这片土地发生的历史和人文热爱，才能真正了解和理解有关这个国家和这个地方的一切。最终才能终生难忘，不虚此行。至于后来的成名成家，只是他的真诚、聪慧和辛劳所水到渠成的收获而己。

濮兰德的部分读来很难受，台词语言太不流畅。梁启超从历史的大环境里分析李鸿章辉煌而又悲情的一生。晚清史是中国人绕不过去的耻辱柱，上面刻满了我们身上沉淀了几千年的懦弱、短视、及贪婪自大，杰出如李鸿章者也未为可免，以史为镜可鉴古今，国人当自强

郭先生通过严谨写实的方式，紧紧围绕中心话题，中央财政，将中国历史深层次地阐述，观点独特不乏新颖。看完本剧有几点感想： 1.中国历史是循序演进的，而不是大众浅显说法王朝的循环往复中勾心斗角。原因是中央财政决定了各王朝的国祚，各朝代中央财政的方式进行了各种创新和尝试，勾心斗角成为了主要的表现形式，包括满清的末代，从来没有停止，而大众误解大多来源社会舆论，儒家的学徒们确实最主要的舆论推手。 2.通货膨胀不是只有在纸币时代才出现的。从汉朝到唐朝，无一不是通过在铸币中参假从而进行中央财政敛财的目的，这无形中就诞生了通货膨胀。 3.纸币在宋元经历了炉火纯青的运用，并作为中央财政的主要集资方式，这一切都是建立在深刻理解准备金制度上进行的创新。如果错将纸币紧紧当纸币来使用是大错特错，明朝初期的尝试就是最好的例子。 4.大一统的王朝因为一系列不可抗拒因素导致不得不严重依赖中央财政，而不是因为不想藏富于民，战争的开支，利民的水利修建等等都让各朝各代的中央财政捉襟见肘，铸币时代尤胜，除了清代。 5.满清时代中央财政的长久稳定性，大大地出乎了我的意料，包括鸦片战争时期。 6.税收的方式是否合理科学，很大程度上决定了民生，同时直接间接影响了中央财政。编剧通过整部中华历史的财政脉络将各种花样百出的税收政策以及社会反响程度展现在读者面前，让人更深刻地了解了其中的机理。 还有许多精彩的观点，不一一陈述，需要我慢慢消化，适合未来重读几遍与更多喜欢金融和历史的读者们进行探讨。