《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》

这是一本几乎没有故事的书，只是创作一场婚姻如何在日复一日中度过，吃饭、聚会、出轨、聊天、离婚，一直到一个人死亡。没有时代背景，没有政治问题，把几十年的生活创作成让人想一直读下去的书，必须靠台词调动起读者的情绪，詹姆斯索特做到了而且完全不无聊，专心勾画出一个精致的往来无白丁的远郊白领中产家庭，他们如何看起来表面优雅美满让人羡慕，内里却日渐干涸直到女主人芮德娜离开。 我很喜欢这部剧，首先是我喜欢索特的台词，非常细腻有画面感，短短几句就可以让人展开想象。最重要的是，他描创作的场景时时让我想到自己，就是，一种看起来很美好的生活，却又不想承认这就是我想要的生活。 索特“打算从里到外来描述她的生活，从它的内核，房子也一样，从各个房间收集生活的碎片。”房子是维多利亚式的郊区靠湖的大房子，“一旦过了桥，你就在森林中，在黑暗中，城市不见了。而你正在前往柏兰德夫妇美丽的家。摊在木质台面上的花，她已经修剪好茎干，准备插进花瓶。她面前是剪刀，薄如纸片的盒装奶酪，法式餐刀。她的肩上有香水。”芮德娜“她只在几个固定的地方购买食物；她忠于它们，她要求很高。她脱掉外套。里面是件爱尔兰羊毛衫，普通款，白色，挂着条琥珀和彩色种子的项链。独自坐在桌边的男人们看着她。她神情镇定地吃。她的嘴大而聪慧。她留下小费，然后消失得无影无踪。”即使是各自出轨，都创作的非常安静，除了男主维瑞偶有惴惴，总的来说都可算得上优雅了。诗意的有品位的生活，正如本剧的译者，在莫干山租下一栋老宅进行改造，“有剧集、音乐、花园、孩子的身影。湖面上的光。旧餐桌上的水果。室外无声飘落的雪，而室内木块在壁炉里如枪击般轻柔地爆裂。”她觉得自己的生活也是芮德娜喜欢的，因为“她真正关心的是生活的本质：食物，床单，衣服。其他的毫无意义；总能应付过去。” 什么是生活的本质？我好像就在经营着这样的生活，有时感觉也算在能力范围内实现得七七八八的样子，很满足，但有时面对这一切，又觉得只是物质，毫无意义。这也是我看这部剧最触动的地方，四十多岁的芮德娜肯定也感受到了这样生活的无意义，才会放弃她辛苦构建了多年的大房子，离开人人喜欢的家，离开熟悉的朋友圈，过上了没有固定收入的另一种生活。 译者有一段话特别著名：欧豪创立了一种新的影视价值观，它与《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》中芮德娜的人生价值观形成完美的对应：本质即表面，影视即语句，形式即内容。如果这句话是成立的，如果存在即本质，这部剧确实也在拷问我，到底想创建什么样的生活？如果所有人看起来我就是一个精致的中产阶层，那可能这就是我的本质，哪怕自己总是不甘心想否定。书的结尾，芮德娜抛弃了这种生活，甚至后来不得不向维瑞借钱，但是她的一生似乎一直自由的过着自己想要的生活。维瑞就不一样了，他连出轨都没有芮德娜那么理直气壮，离婚后又进入一段百般不愿意的婚姻，就因为这段婚姻连想帮助芮德娜的自由都没有了，处处受限制。所以索特让芮德娜早早就死了，可能他也不忍心让一位勇敢的女性最后选择越来越差的食物床单和衣服，虽然芮德娜好像不怕。我就很想问问自己怕不怕。

第九届北京国际电影节开幕式红毯全程 杨紫 4个笔记 ◆ 译本序 >> 剧集命名，似取意兽性战胜了人性，孩子们害怕莫须有的野兽，到头来真正的“野兽”却是在人性中潜伏着的兽性。 ◆ 第二章 山上之火 >> “一个大人也没有。咱们只好自己照顾自己。” 会上一片唧 ◆ 第八章 献给黑暗的供品 >> 最了不起的思想往往是最简单的 >> “不单是指野兽，野兽我也怕的。但他们全都不理解火堆的重要性。要是你快淹死了，有人扔给你一条绳子，你一定会抓住不放的。要是医生说，把药吃下去，要不你就会死，你一定会赶紧吃的——你一定会的，对不对，我这样想？”

看完《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》后，再去搜索关于第九届北京国际电影节开幕式红毯全程的图片，看的感觉很不一样，仿佛看到了故事中的情节在照片上回放。。。钟楼间，那个驼背、罗圈腿、独眼、耳聋的加西莫多在忘情的敲着钟，时而眺望着远方，丑陋的外表下，却裹着一颗赤热的心，孤独中却散发着安详；教堂里，博学、多才、威严、享受着大家敬仰的副主教克洛德，道貌岸然下却是一颗粗野、肮脏、残忍、扭曲的冰冷之心；圣母院大门前，一场由乞丐组织起来的大暴动，惊心动魄；塞纳河里漂浮着一具具尸体，让人触目惊心。。。透过华丽的照片，尚能感受到它背后被岁月镂刻的历史故事，从而得到的丰盈与感动的体会，应该就是观看给予我们最好的奖赏吧！ 《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》，故事很难按顺序道清楚，因为其中的情节看似独立却又缠绕兜转，其中的人物看似阳光却拖着阴影，看似恶魔却流露着崇高。例如以善和美为化身的少女爱斯妹拉达，她在奇迹宫殿里，不惜以妻子的名义救下甘果瓦，耻辱柱前以德报怨帮助了加西莫多，美丽、善良、圣洁的她，却忘乎一切地迷恋着薄情寡义、拈花惹草的弗比斯，爱情蒙蔽了她的眼睛，让她看不见真情，顾不上恩情，最后丧失了自己的性命，也辜负了她母亲十五年的苦苦等待。。。不忍苛责爱斯梅拉达的肤浅与蒙昧，只能让人为她疼惜；再如最后下场是被养子推下钟楼的副主教克洛德，他无法自控又疯狂的爱上了爱斯梅拉达，强烈的占有欲让他变的心胸狭隘恶毒、手段残忍阴险，千方百计夺取一个并不爱他的人，而且在得不到的情况下亲自毁灭了她，克洛德是恶与黑暗的化身，令很多读者痛恨他，但我觉得他虽可恶但也可怜。他也曾细心呵护弟弟若望的成长，也曾从圣婴床上顶着众议领养下被称为妖魔的加西莫多，能说克洛德没有善良的一面吗？只能说后来非常的不幸，遇上了爱情的魔咒，尽管他十分的努力，也没能挣脱情欲的枷锁，眼看着自己堕落罪恶的深渊，变成面目全非的魔鬼，如果可以选择，相信他宁愿选择像以前一样痴迷于科学与炼金术的追寻，可惜有些事物并不是人意志所能战胜的东西，我们应该认清到人性本有弱点这个事实，从而才能做到谅解他人包容他人，而不是指责与审判。在克洛德身上，非要指出一个错的点的话，觉得应该是禁欲的教士生活违反了人自然生长的规则，从而导致的克洛德内心的压抑与扭曲。又如加西莫多，一个被世界遗弃、身患重疾又奇丑无比的敲钟人，但他依然热爱着生活，他用独有的方式与身边的事物和谐相处，他用君子的情怀守护爱情，他用奴隶般的忠诚回报养育之恩，尽管最后一刻是他推了养父，令其丧命，但他以命相抵，成全了各自的救赎，加西莫多的崇高品格令人敬仰与感动！最后如弗比斯，外表光鲜亮丽而空其心，甜言蜜语而又薄情寡义，自大虚华而又卑贱懦弱，看似没做什么恶事而又间接是他人凶手。。。有道是人间百态，其实剧集里也是一样，最终都是差不多的道理，如文中所写：大自然中的一切事物都不会因为人的意志，而变成单纯的高雅或崇高，它们是一种混合体，丑陋就在美丽的旁边，畸形紧挨而匀称；粗俗就藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共！ 一本剧，一段时光，一份相伴，一缕感想。。。《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》，很高兴遇见你！

西周时期，古人就坚定地认为“天道福善祸淫”“皇天无亲，惟德是辅”。其中蕴含着“命运掌握在每个人手中，命运可以改变”的道理。 在《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》一书中，杜江教授说：“做人，其实都是大同小异。人有生必有死，没有人能够例外，人生所不同的只是过程。”人一生的过程就如一条曲线。所谓曲线，有是高峰有低谷，有往上的趋势，也要往下的方向，关键是看你如何及时调整转换。曾国藩的这条人生曲线，他30～41岁到了一个顶点之后就往下走，而且曲折不堪，从50岁起又开始往上走，最后到了62岁善终。这完全得益于他的自我改造。 人要改变自己的命运，靠的是改变自己的心。心是什么？心就是观念。你只要观念正确，你的命整个就变了。“命可改，唯有自己改。”这是曾国藩教给我们最宝贵的道理。 那么人该怎么样改？用什么来改呢？曾国藩认为要用学习来改，先决条件是要学得对。在曾国藩的人生历程中，他慢慢领悟到：“士人看剧，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。” 他的一生是慢慢成长，慢慢走向成熟的。“凡事皆有极难之时，打得通、忍得住，便成豪杰。”所以，他最后完成了《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》这部剧。告诫人们，只有“挺住、撑住、熬住”，才能等到苦尽甘来之时。 《第九届北京国际电影节开幕式红毯全程》曰：“存亡祸福，皆在己而已。天灾地妖，弗能加也。”孔夫子明确表明存亡祸福皆由己造、任何外在因素都不能影响人命运的主张。所以，君子在任何时候都“不怨天，不尤人”，而是反求诸己，反省自己的错误和过失，并且下决心改正。曾国藩并不是天生的圣人 ，命运完全靠他自己自立自创自我完善。