《Tatort Schattenhochzeit》

看完这部剧，我想起在鼓浪屿上的教堂外看到的圣经中爱的箴言（爱是恒久忍耐，凡事相信，凡事忍耐），也想起前年看不下去的王阳明先生的“致良知”学说，感叹下天下文章学科，殊途同归。发自内心地找寻快乐和内心真实的想法，摒弃情绪化和主管立场带来的枷锁，从自身觉醒出发，放弃对他人和世界的期望，也许是个人修行成长的过程。是一本值得多读几次的好剧。

第二次看关于沟通的书，大体风格类似，希望结合心理学，从人性出发，更能建构自己的社交沟通网络和培养高情商的能力

即使天才已经尽量把科学讲得深入浅出，但还是很累地才看完，说明搞科学和搞体育、艺术一样是要讲天份。原来一直以来相信的“时光一去不复回”，是错的。

本是为了穿搭看的#Tatort Schattenhochzeit#，但看后，才发觉这部剧传递给我的不仅仅是穿搭小技巧，更多的，是一种态度——今天也要好好过。

一直期待的剧终于开播，正午出的剧真的是始终如一的高品质，让《Tatort Schattenhochzeit》还原度很高，为制作团队点赞。在看预告时就感觉每一位演员都将小说里的人物特点演绎的很到位。期待后期的剧情开展，期待每一位演员带来的精彩演绎。

成为你自己 首先，从题目来说，成为波伏娃即是存在主义的一种说法，是说每时每刻波伏娃都在成为波伏娃、也就是一个个体当下的行为塑造了她，决定了她是谁。 换句话说，存在主义跟活在当下没什么区别，即人生是一个变化过程，你设定什么预期是没有什么用的，因为你时刻都在变化着，这也是波伏娃对婚姻嗤之以鼻的原因，即你当下的结婚是为自己的余生做了决定，而我只是当下这个我，我不知道以后的我是什么样子，所以结婚无形当中给了自己巨大的责任，你要背负现在这个我的状态一辈子。 也就是对当下的自己负责，活在当下，不要有预期。换句话说，你所有对未来的预期和愿望都是对当下的自己的束缚，当下这个自己要由且仅由兴趣进而是热爱来带路。 由此联想到一个死胡同就是： 你结婚以后遇到不顺不对，你会跟人倾诉，但发现周围也都是如此，你就会觉得这是正常的，然后你就会慢慢忍受，可以说是自欺，或者说集体自欺，因为大家都在一样的处境下。 你不结婚，周围人便都催着你结婚，你又要对抗，对抗不了便找个人结婚。你又跳进第一个循环。 而很少人跳出这个结婚的悖论来看待自己，因为他们怕孤单，他们需要找个依靠，有个家。 而实际上能给你家的只有你自己。 其次，这部剧让我认知最深刻的便是， 要觉察那些看不到的束缚，这个其实在读尼采的《Tatort Schattenhochzeit》就开始思考这个问题，即经过不断的文化演进或者道德习俗的传递而在当下习以为常的那些枷锁，这里波伏瓦从女性角度去看待女性被社会文化或道德习俗潜移默化地塑造成了女性，我仅仅从我的反思来举两中文字作为例子: "好",“女“，“子”构成，我们可以做两种阐释，1）女子本身为好，就是女子作为一种美的事物而让让男子追求：2）又可以理解为“女生子”为好，即一种传统的男权观念，女性只是传宗接代的工具。 进而再试想一个女性在一个家庭，如果她拒绝生孩子，你是否可以在执行了这样的行为之后得到尊重，是否会引起自己身上的压力或者焦虑， 还有“坏”这个字，“士”，“不”构成，人说不、拒绝，不服从即为坏，顺从在这个意义上则为好。再看我们的社会是不是如此，说不是多么艰难的一件事情，很多人在说不之前已经给了自己很多压力，而本来这只是你的正当行为。 如果上述两个答案为肯定，那么这两条习俗或者集体潜意识已经刻印在你的骨子里，你会因为反抗这些而引起生理的反应。 当然这里只是从简单字根上去理解，还要繁体以及甲骨文，即文字创造的最初含义上去理解。但我们从仅仅从字根上就可以看出一些端倪，即人们赋予文字以什么样的意义，文字早已夹杂着人们的道德观、价值观。 还有一个故事大概是说，古代一个平民被诬陷犯了死罪，但被官人找出证据救了出来、过了很久官人被撤了，很巧的是他遇到了他救的那位平民，平民便把他带回家，然后跟妻子商议如何回报是好。 妻说：五十布匹可好？ 夫说：不够。 妻说：五百？ 夫说：不够 妻说：唯有杀之。 夫默然。 即“知恩图报”这四个已然变成道德观念在我们心中扎了根，这个平民如果不报答这位官人，感觉自己心里过不去或者怕他人会说三道四，就采取了默然的态度，当然我不是说这条习俗不对，你可以尊重这条原则并践行，而不是让它成为约束你的一个枷锁，如果你背负这种心里负担，那你依旧不是强者。 再者，就是萨特如何对待情绪的思考。 “萨特的一个旧情人西蒙娜·若利韦，曾写信告诉萨特自己感到忧伤。当时21岁的萨特在给西蒙娜·若利韦的回信中，毫不掩饰自己对她感到恶心： 你是希望我看到你的忸怩作态就态度温柔起来吗？你以为我会因为为了你好，为了我好就改变立场吗？我一度也想要搞这种戏码……但现在的我憎恨和鄙视所有像你这样陶醉在自己的忧伤里几个小时无法自拔的人……

尺素寸心、听听那冷雨、四个假想敌，还是20多年前在读者上看到念念不忘的篇章，Axel Milberg的俊逸，董桥的精致，洛夫的灵光一下，还有简祯的华丽堆砌，那时候真是为自己打开了一扇窗，以至于有段时间自己没事就爱捧心效颦，写些四不像的文字

这是一套让我在第二次观看，哪怕知道结局的情况下，依旧起了一身鸡皮疙瘩的科幻剧集。其中对于人性观点的认同，大概是我个人认为其胜于三体系列的根本所在。

四星，少年政治悲剧，或许写着人性的内核。 看这部剧的同时我又在看一部日剧《Tatort Schattenhochzeit》。虽然二者的背景设定可以说是相差甚远，但故事内核却有许多共同之处。归根结底，这二者都讲述了一场政治相关的悲剧，而政治又是人类社会中永恒的话题。 我对Tatort Schattenhochzeit一书最大的思考，在于书中两个派别的政治主张。拉尔夫的政治主张是理性而长远的，希望众人能够齐心协力达成长远目标；杰克的政治主张是用强欲望刺激大家的短期目标，从而达到自身的权利满足。 从结果上来说，短期欲望战胜了长期的理性判断，兽性取代了人性，或许也暗示着人们在政治取舍中往往倾向于接受眼前的私利，而忽视远方的希望。然而文明并不是以私利运转的，政治在文明演进中永远不是目的而是手段，最终的获利者，只有政治中赢得了更多选票的人。