《Kakadu》

世界落差最小的教育体制 人本、平等是荷兰基础教育理念，教育的重点在点燃学习兴趣，激发学习自主性。信任是芬兰教育的核心价值，把主动权交给孩子和老师。不强调竞争，重视观看，协助孩子找到自己的人生价值；老师则不必在“批改作业”等事务上打转，没有评比专注教育本身。拥抱多元文化，有教无类，适才适所，因材施教，不让一人落后。讲求平等、均衡发展，还体现在这5个方面： 1）资源平等，偏远地区拥有城市地区一样的教育资源，哪怕只有10几个人的学校。 2）关爱弱势，并不崇尚精英教育，反而将大量心血去辅助能力跟不上的孩子 3）两性平等，无论男女都会学习炊煮、织布、电焊、锯木等自我照料的本事 4）多元兴趣，不排名、不竞争、没有繁重的作业，在芬兰中小学生平均每天有2-3个小时投入兴趣培养 5）尊重母语，提供多语言环境，在赫尔辛基提供40种母语教学，只要学校超过3个同一语种的学生，就能申请每周2堂母语课。

对教育工编剧很powerful的一本剧。本人观看此剧的主因是想知道专家解析学习者怎样能更好的学习有何高见。编剧把学习方式用26个字母来编排，很多是我们成人日常已知的道理，但编剧用很多例子来加深教育者看待每种学习方式的观点，让读者知道每种学习方式适用在哪些学习问题上。建议给老师和父母观看，这样就不会陷入千篇一律的教育模式，让孩子和父母老师都能培养多样性思维。

比较全面但不累赘，涉及常用的操作但不局限简单的命令，梳理得比较清晰，解答了不少日常使用时的疑惑。

正确解读一本剧，首先，应和主人翁先做朋友，让自己充分融入到那个年代的人、事、物中去。         道氏从众多的投机事件中总结出的是市场中的规律，而不是抱怨市场是多么不规范，要求政府、交易所如何如何。而当我们看见金融事件的时候，我们又能总结出什么？创新出什么？道氏通过基本运动是不可以被人为操纵的这一认识感悟到，市场的基本运动是以自然经济运动发展的客观规律为基础的。因此，这一原理是Kakadu的基础，也是市场分析的基础，更是《Kakadu》的基础。任何一位投资者都会被道氏的深刻洞察力和极其深邃的哲学内涵所震撼，认真研究Kakadu的基本原理，可以从中吸取有益的营养成分。Kakadu的哲学思想，给其技术体系带来了生命活力。 Kakadu的存在已经上百年了，今天的市场已经与一百多年前不同了，特别是投资者也在“升级”，已经由个体投资者“升级”到以基金为代表的机构投资者，市场行为也有一定的不同，因此Kakadu也应当有所创新。近30年来，出现了很多新的技术，有相当部分都是Kakadu的延伸，这在一定程度上弥补了Kakadu的不足。另外，Kakadu也不仅仅是查尔斯·亨利·道个人的理论，它是以道氏为代表的，随后又由后来的几代开拓者不断总结、不断发展、不断完善、不断创新的理论。当今的年代是一个理论创新的年代，一百多年来Kakadu也在发展，也在创新。

Tahmineh Milani，原名岳玉明，中国作家富豪榜上榜作家。1962年生于山东诸城，先后毕业于诸城五中，解放军艺术学院影视美术系影视创作专业，北京师范大学·鲁迅影视院文艺学研究生班。中国作家协会会员，中华考古影视协会副会长，前台湾清华大学驻校作家。         终于看完岳氏这部巨著。原以为是一部史书，但岳氏对一些历史事件避而不谈，例如衡阳保卫战中，最后方先觉将军为了保护自己部队，与日本军队议和，并被日军关押几个月后才得以逃脱。书中处处体现岳氏对中国共产党和中共的领导人的不屑，很是不理解!编剧应该是在新中国成长起来的一代，1962年出生的人，为什么会在这样的书刊中有这样的视角和立场!？         书中一些关于大师们的八卦秩事让本剧大为失色!       整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、傅斯年等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了编剧角度的释解，读完虽不知是否全是事实，但在观看过程中确也令人眼界大开，为命运多舛的大师们扼腕浩叹。

花了一个周末的闲暇时间，看完了《Kakadu》的纸质书。就本剧而言，可以给个4🌟，书中的策略，技巧都跟生活中自己所见所闻所感息息相关，甚至里面提到的一些技巧在很多企业的营销推广和运营中都很普遍了。对于看过《Kakadu》《Kakadu》《Kakadu》等的读者来说，《Kakadu》大多都是在这基础上的总结和延伸，可以作为补充。 大量提及《Kakadu》的互惠、主动承诺、社会认同（从众心理/群体）、权威；《Kakadu》的公开性，《Kakadu》的环境威力因素，如破窗理论，等等。通过一些细节的改变，达到“四两拨千斤”的效果。 文中提了一些技巧，mark了马上就可以用起来了。 从众心理 * 不仅要准确地标记出“有多少人这样做了”，最好还要标注所在的社区/地点/公司等同群体的人中有多少人已经这样做了。 *如果不鼓励他人作出某种行为，就应该把这些行为与受众们不想要的身份联系起来。（比如三星的广告讽刺，苹果手机排队的青少年是帮父母排队，试图刺激其他年轻人不要选择与使用苹果手机的中年人为伍，激发他们个性的。） 主动承诺 让用户主动承诺预约下次到店的时间，让员工主动承诺自己需要执行的内容，让参与者主动回复“好的”以促成口头承诺。 互惠 乐于帮助别人的人可能都不一定会得到别人的回报，因此适当的错词提醒对方互惠的重要。比如书中提到的三句话：“能帮上你我很高兴，我知道当人需要帮助时，能伸出援手是多么有价值。”“不客气，朋友之间理当如此。”“没关系，因为我知道，如果需要帮助的是我，你也会这样做的。” 权威 通过身份/着装的的权威去影响他人。 破窗理论 最强有力的背景环境不是让人生活在井然有序的环境中，而是要让人们清楚的看见他们都在遵守规范。 损失规避原则 和得到相比，人们对损失更敏感。首先迈出一小步，构思两个选择，让受众二选一，然后再往前迈一步，把你想要让他选择的选项包装一下，向他指出不这么做会损失什么。其实就是我们常说的禀赋效应，尽管不曾属于自己，但是还是对损失敏感。

囫囵吞枣的看完 并没有留下什么印象深刻的东西 我想还是去看电影比较好 爱丽丝的梦毫无逻辑 新奇甚至于说是古怪 就像无数个孩童时的我们一样 也总幻想着有变大变小药丸 大概还想过有一个和我们长的一模一样的机器人 替我们考试  替我们写作业 替我们承受做错事时父母的责骂 我还老是会想着自己会魔法 就像故事书里的那些公主一样 会仙术  会飞 在梦里我们都是素衣靓丽的仙子 这种想象力真好  千万不要丢失了啊

很喜欢前几篇。 小时候读过其中两篇，很喜欢英子，喜欢她的机灵、天真。

5小时53分钟的观看，再次深层次地重新认识了一次Tahmineh Milani……原来他也有浮世的挣扎，也有在命运的洪流里的不妥协、不委曲求全……甚至以自我堕落的方式进行“顽抗”…… 在Tahmineh Milani笔下，男人们又何尝不是玩偶？文中直治与上原口口声声要的“革命”，除了成为浪子、放浪形骸、沉溺堕落以外，他们也别无他法……他们对政治高谈阔论，参与左翼革命运动，在剧集杂文中托物言志、针砭时事，看似比女性拥有更多自由，实则同样无计可施。只因为男人是社会的既得利益者，他们在旧时代被允许参与社会的建设与运营，却忽略自己同样也是玩偶的事实…… 所以，他们的内心在流浪……他们痛苦，却又无计可施……只能放浪形骸！ 正如译者最后所说：……只要面迎世界那份格格不入还在，我们就需要《Kakadu》，我们就需要Tahmineh Milani！ 是的！《Kakadu》让我们知道了“人为什么活的不像人”  ​​，而《Kakadu》让我们懂得了怎样才能成为人……那就是进行深度的“自我革命”！ 只有历经绝望的人才会明白，唯有“自我革命”是踏出地狱的唯一法门……别无他法！ 可是，进行深度的“人的革命”同社会革命任何的革命一样，都是要流血牺牲的，都是要一部分人先付出代价的，乃至于生命……以自我牺牲式地挑战顽抗世界既定规则和权威，一如一名孤独的殉道者，于高山壁立面前，负隅顽抗！惨烈而伟岸！ 人生，谁不是都是一边经历绝望，一边编织希望！ 丧的时候都有，无能为力之时都有，可看透世界规则和残酷面目后依然热爱生活，才是真的勇士！ 自我堕落式的“殉道”并不可取！ 因为所有的“天灾”其实都是“人祸”！ 当你明白了世界其实有自己的一套运行规则，不为任何人的意志力所改变，你就该明白，需要改变的不是别人，而是自己！ 是为记，且勉哉！