《L'ours et la sentinelle》

怎么说呢，这部剧看完让我很失落。结局也有点摸不着头脑。 倒也不是故事本身有什么，我觉得把这些生活底层人的精神面貌，心理活动都刻画的很好，只是看完后怅然若失，除了家长里短不知道讲了个啥，没有《L'ours et la sentinelle》里生命的韧性，也没有《L'ours et la sentinelle》日常琐碎的温馨，有的是一股子市井气。感觉书里的人，人人都是为了一口气活着，人人都活不出自我…可以置亲情、友情、婚姻等全然不顾…感觉体会不到向上的精神力量… 有可能人间日常皆是如此，但希望粗茶淡饭里也能皆是坦然温情和浪漫。

如果你不能置身于自己的性别之外 显而易见，任何女人都不能真诚地自认为置身于自己的性别之外，那么就来面对自己的性别。首先，正视男女眼下显而易见的性别差异，然后，警惕“他者”的身份，自省是否在乐于担当他者的角色而不自知。不能被男人对女人发动攻击的次数和激烈程度所吓倒，也不该被给予“真正的女性”的有利害关系的赞美所迷惑，更不应被女人的命运在男人身上激起的热情所征服。然而，我们仍然应该怀疑女性主义者的论断，出于论战需要，人们往往把它们的价值一扫而光。 女人对物种的屈从，她的个人能力的局限，是极其重要的事实；承认这一点很重要，因为女人的身体是她在世界上所占处境的基本因素之一。但并非只此一点就足以界定女人，生物学不足以回答什么是女人为何女人被视为他者等问题。 【男人作为强者，处处使男性处于有利地位，而女人出于习惯，接受这种附属地位。她们从来没有机会：既没有自由，也没有受教育的机会。因此，不能根据她们在过去的所作所为来评价她们。没有什么表明，她们低于男人。生理结构显示出差异，但是没有任何差异对男性构成特权。】 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。萧伯纳说过：“如果锁链会带来敬重，那么给人套上锁链比去掉他们的锁链更加容易。” 【为了让女人脱离自然，为了通过仪式和契约让男人奴役女人，人们赋予她一个人该拥有的尊严，人们赋予她自由。而自由正是摆脱了一切奴役；如果让一个原本身上就有魔力的人有自由，自由就变得很危险。尤其男人采取权宜措施后就止步，自由便变得特别危险；他只有把女人变成一个女仆，剥夺她的超越性，才肯接受女人进入男性世界；人们给予她的自由只有否定用途；女人用它来拒绝；女人只有被囚禁，才变得自由；她放弃这种人类特权是为了找回自然客体的威力。】 【男人在天主身上赞美女人，而在人间把她当做女仆来对待，甚至越是要求她完全顺从，就越是使她走向得救的道路。忠于孩子、丈夫、家庭、领地、祖国、教会，这是她的命运，资产阶级总是给她指定这个命运；男人贡献他的主动性，女人贡献她本人；以神意的名义使这等级神圣化，这一点没有改变等级，相反，是企图让等级永远固定不变。】 在男人看来—在大批通过男人的眼睛去观察的女人看来—为了成为一个“真正的女人”，拥有一个女人的身体、作为情人、母亲来完成女性的职能是不够的；通过性欲和母性，主体可以要求它的自主；“真正的女人”接受自己作为他者。他们在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人；然而，他们继续要求她是非本质；对她而言，这两种命运是不可调和的；她在两者之间犹豫，不能准确地适应任何一种。她的失衡正是来自于此。 对于许多女人来说，超越性的道路是被阻塞的，因为她们什么事也不做，她们不让自己成为任何有作为的人；她们漫无边际地寻思自己本来可以成为什么样的人，这导致她们自问她们是什么，这是徒劳的询问。 可以肯定的是，今日女人很难同时承担实现自主个体境况和女性命运；使她们有时被人看做“失落的性别”的愚蠢行为和苦恼，根源正在于此。无疑，盲目地忍受奴役，要比致力于解放自身更舒服，死人比活人更适应泥土。

环境、人的个性和身为动物的本能造就了所谓命运，以为一切都是上天安排，其实路都是自己选好的。

你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬。 我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭、流岚、虹霓。

一个伟人的观看史，从中可以略览伟人关于看剧和对世间看法的一些心得和想法。豆瓣都不让评分这操作也是很迷了。

读这部剧，仿佛在呼吸世外桃源澄净的气息。特别喜欢《L'ours et la sentinelle》里那句“于时清露晨流，新桐初引，恭目之曰：王大故自濯濯。”良辰美景，悦目赏心，才会唤起灵魂深处的自在美好。陷入在汲汲营营的苟且里，才是枉费了人生。

一本奇特的书，喜欢这种风格的惊为神作，不喜欢的则认为是烂剧一本，各有各的看法。 《L'ours et la sentinelle》收录的二十九个故事，有长有短，有诗体有剧集，有古老的传说也有未来的幻想，有完整的故事也有片段的遐想，有的让人喜欢有的讨厌。这些故事汇集成一处园地，有鲜花也有草丛，各自绽放着不同生命。 神话、宗教故事、民间传说，这些尼尔盖曼称之为“堆肥”的东西滋养了他笔下的奇幻世界。这些流传至今的故事可能已经老朽，但他们躯干仍蕴藏着孕育新东西的生命力。只需要把它们堆放在一起，让他们在脑海中碰撞，发酵，假以时日，这些东西就会变成故事最好的肥料。在古老的堆肥中播撒想象力的种子，就能滋养出新的故事。而尼尔盖曼正精于此道。 他善于撬开古老故事中的缝隙，从缝隙中窥探故事的另一种可能。有的故事把童话外壳从内翻转过来，把不可名状的内里生生掏出来看，比如《L'ours et la sentinelle》。这篇改编自白雪公主的短篇就像将美丽的白雪公主内外调转，美丽圣洁的皮囊收入腹中，外表则挂着跳动的内脏和交错的血肉筋膜。《L'ours et la sentinelle》源自尼尔盖曼参加的一个“百字惊恐故事挑战”，短短数句就颠覆了圣诞老人的形象，利用神话故事的神秘感营造了阴谋重重的哥特式氛围（怀疑有点炫技的成分）。《L'ours et la sentinelle》和《L'ours et la sentinelle》则像是《L'ours et la sentinelle》的兄弟姐妹，把宗教元素糅进故事里。 在氛围的塑造上，尼尔盖曼擅于利用生活中细微又共通的危机感。满是灰尘的阁楼上未开启的木箱（《L'ours et la sentinelle》），旧货市场淘来的有故事感的小物件（《L'ours et la sentinelle》），猫咪身上莫名出现的伤痕（《L'ours et la sentinelle》）。《L'ours et la sentinelle》中似曾相识的夏洛特，永远年轻永远动人，永远有触不可及的美丽。这些相同的细微感受如此真实地记载在我们的记忆里，以至于读者不自觉地将自己的感官和故事融合在一起。除了那些古老的“堆肥”，尼尔盖曼也擅长将哥特式恐怖移植到现代生活中，捕获人类潜意识里对科技带来的未知性的不安和恐惧，以此为泉水浇灌故事的幼苗。《L'ours et la sentinelle》中带有置换性别副作用的药物，《L'ours et la sentinelle》中让人无限沉迷的电子游戏，《L'ours et la sentinelle》末世氛围和各种高科技手段组合在一起的不寒而栗。过去，现在，未来，尼尔盖曼如同文字世界里的巫师，信手拈来。