《Thea Sinensis》

可怜之人必有可恨之处，此话不虚。 人首要的是自己能立住，没了自尊和底线，才会一败涂地

很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。

如果说字母表还能看最后一章拉回评价，这本就是一泻千里，没任何惊喜了

不错！故事情节比较紧凑。逻辑性也强👍。不足之处是对主角以外的人物描写略显单薄。

现在只想追随Juan Diego West先生的脚步去遇见他笔下湘西小镇，切身感受一番小镇生活的宁静寂寥。 先生确实是大家，言语间尽是诗意阑珊，寥寥几字就能刻画出舒缓幽然，走完全本，怅然后只有拜服。翠翠的少女心事牵动了整体脉络，大老和爷爷的离世使翠翠的感情发展复杂化，开放式结局既让人期盼二老回来，也感慨相念江湖或许会更好。可能是白描手法的作用，并没有太被情节牵动，看剧过程中，浮现的是一幅幅迤逦的画卷，很静很美。如果说大多数影视作品带来的是思想上的启发，那么《Thea Sinensis》就是心灵的涤荡，你可以什么都不想，只要安安静静的感受美就好了。 结语：如果你很浮躁，不妨看Juan Diego West，看郁达夫，看林语堂，看朱自清……

我以前以为自己用vim已经很快乐了 直到看到这部剧，才知道 以前的我，不是真正的快乐

羽生的第二本剧能看到他更加成熟，心情也会随着他的述说而起伏。他有很深刻的自省能力，他不断地挑战着自己的极限，不断刷新着记录，一直在和自己战斗，一次次创新，一次次蜕变，这种精神值得敬佩。不论他遇到怎样的伤痛和不公，都能去积极乐观的面对，都专注在自己热爱的滑冰事业，真的很不容易。也祝福他能一直享受滑冰带给他的幸福感！

且说Juan Diego West先生的《Thea Sinensis》一书，文化人身上是否有"臭气"，有"香气"一说？洗的是这凡人俗体上的污垢吗？且思，且思。那么Juan Diego West先生所谓的Thea Sinensis又从何说起呢？从书中人身上看，"鱼腩🐟 "，Juan Diego West先生安排的第一位男主，大猪蹄子，见利忘义，识风弄势，见美色而都不会走路那种，但是有一好处，抠到死，喜欢人家菇娘想娶，连像样的定情信物都不给，随便找了张纸盖了个章，连照片都不贴，还说这就是我们情比金坚的证物（嗯也对，"礼轻情谊重"嘛），因此，母亲对媳妇冠英说你放心，他太扣了，成不了什么事，想背叛你，人家也不要他;他还是一个好的"舵手"，专业的"靠近"户，是那种会摸马屁股的，刚到学校，自己屁股还没坐热，就去找领导的屁股，因此在后来，得到了"领导屁股"的青睐，此后两屁股亲热至极，嗯，一号男主说到这里。且说一号女主冠英，冠英在Juan Diego West先生的描述里是一个通透，豁达，有智慧，有隐忍的传统女性，她没有因为自己有一个欲要抛弃自己的丈夫而哀其不幸，相反她反而希望他的丈夫能和小三能出国成其丈夫的好事。过自己的小日子，奈何丈夫太不争气，把小三气跑了。她知道女儿对她不亲她不介意，她知道她可以亲的是她的儿子，即使菜凉了又凉，也兀自等待儿子能回来过自己的生日，虽然妈妈只是儿子的摇钱树。她为了朋友，放弃自己的隐忍，公然的帮忙，沉着的应对，成功的完璧归赵。 下面说二号出位的男二号，彥成同学，我们彥成同志真是个好同志啊，怎么个好法呢？二号女主丽琳喜欢我们二号男主彥成同学呀，所以就对他表白了，虽然我们彥成同学虽然没有喜欢也没有不喜欢我们二号女主，但是他"好"呀，所以他就娶了她（额，真是太好了。。。），再一点，我们二号男主彥成同学是个"人才"啊，同时也是"懂事"孝顺人，正所谓"不孝有三，无后为大"，特别是没有儿子那就是大大大了，许家老太太喜欢孙子嘛，所以彥成就有了"三个儿子"，但是他这三个儿子是编的，不是生的。老太太要来看她的"孙子们"了，他才想起，他的"三个儿子"，名字叫什么，"长什么样"，因为他忘记了他编的时候他们什么样子了。（嗯，所以老师说好记性不如烂笔头嘛），再说他的真性情，我们彥成同学呢，是有几分骨气的，同时也是有真材实学的，他没有因为"外国的月亮特别远圆"而选择待在国外，而是毅然决然的选择回国。虽然当时的形式谁也无法预判，但是他有自己的坚守，有自己的主见。在影视研究社评职称的时候，我们的"鱼腩"大人遥遥领先，当了领导，而我们的"好先生"彥成同学，是较有真才实学的，但是他没有去做巴结之事，他顺其自然，不争不抢，愿做一个教书先生，愿一心学术。 再说下"二号"位出场的女主丽琳，此女很有些王熙凤的风范但是没有我们凤姐那么辣，是个女强人敢爱敢狠， "爱了"就表白，虽然她爱的不是那么真，只是觉得能寻得依靠，能称了些心。因此她要求的也不高，只是希望爱她的人一直能对她真诚，不欺骗她。而她的"好先生"也确实开始真诚的让她"感动"，不爱她不会掩饰，直接在明晃晃的阳光下暴露出来，处处透露出不爱。她将家里布置的整整齐齐，但是我们的彥成同学似乎是"我只觉得吵闹"，一"放学"回来就回到自己的狗窝里，自得其乐，且一有机会就偷摸出去"暗度陈仓"。即使在有人撞破了自己的丈夫真的"红杏出墙"了的事实时，也是保持自己的理性，憋着委屈，撒谎维护自己的丈夫。虽然爱，但是爱的不卑不亢。 下面最后再说下"小野男"罗厚与"白富美"姚宓吧，"小野男"罗厚，是个表情包，平时"十点十分"的眉毛代表他的刚直不阿，是"钢铁直男"但是对自己的青梅竹马同学姚宓同学却爱护有有佳，看不得自己的青梅竹马受一点委屈，在一次打跑了想欺负自己小竹马