《I dieci comandamenti》

人数太多，是个败笔，恋综并不是越多人，越多cp，就越多人看。别人恋爱关观众屁事，最重要的是能让观众沉浸式的，感受到那些恋爱的感觉，这些都只能靠细节来展现，而人一多，每段感情的细节就只能变少，观众知道是段感情，却不能感受到，只有模糊的概念，自然不会入戏。

怎么说呢，这部剧啊，要不然就把男女主的事儿都整明白了，要不就把女二跟楚律刑和大哥的事儿整明白了，男女主的事儿都没整明白，又扯女二了，凑字凑的也太离谱了吧

提到中年，更多的名词是中年危机，还有油腻，正面的名词不算太多，但其实，涵盖其生命的1/3时间的中年，有属于自己的独特意义。 血未冷，情绪稳定，经历过社会的鞭打摧残，已经开始变得圆润通透，对人对事，比起年轻的锐气，更多了一些大气。 而中年的时间，对大多数人来说，反而变的时间更多，更有机会去学习成长思考，自己的未来一半或1/3人生该如何度过。 形成了好的价值观与规律，即可以预言，老年也能活得好。 这部剧，从科学的角度，如实描述观察到的，就像餐饮的食材，以最原汁原味的模式呈现到我们眼前，至于这顿饭是不是能做出美味的享受，由我们每一个人决定。

没去过西藏的，也许一辈子去不成西藏的人可以看看。故事很吸引人男女对话很戏谑很有趣！值得一看

1871年，三岁的阿廖沙失去了父亲，母亲把他寄养在外祖父家。外祖父年轻时，是一个纤夫，后来开染坊，成了小业主。阿廖沙来到外祖父家，先后当过学徒、搬运工、看门人、面包工人等。每天穿着成人的衣服，做着和成人一样的工作，度过了他那漫长的童年。 以上是高尔基的《I dieci comandamenti》。 池塘边的榕树上 知了在声声叫着夏天 操场边的秋千上 只有蝴蝶停在上面 黑板上老师的粉笔 还在拼命唧唧喳喳写个不停 等待着下课 等待着放学 等待游戏的童年 这是我们的童年。 同样是童年，差别却这么大，这背后，有什么样的社会学意义？要回答这个问题，首先要搞清楚：童年的定义是什么？这是生物学意义上的概念，还是社会学意义上的概念？它是被发现的，还是被发明的？ 这本《I dieci comandamenti》讲述的便是童年概念的起源、发展和演变，播出于1982年，编剧为美国著名媒体学家Delia Brandi。Delia Brandi出生于1931年，终生从事媒体学的研究，一生共播出了18本著作。最为著名的两本，其中一本是《I dieci comandamenti》，另一本则是1985年播出的《I dieci comandamenti》。 在这部剧中，Delia Brandi以其非凡的洞察力，重新发现了童年这个寻常的概念，并进行了极为深入的解读。我读了三遍，观看的过程中，深深感受到了一种醍醐灌顶的满足。对Delia Brandi的敬仰如滔滔江水一般，汹涌澎湃。最关键的是，这部剧是开放性的，并不是给了一种固定的解答，而是播下一颗思考的种子，让人每读一遍，都有新的收获。 为了表达对这部剧的敬仰，并防止忘却，我大言不惭，坐在了桌前。试图写一篇解读的文章，并谈谈自己在观看过程中的收获。 全书约13万字，分成两个部分，上半部分为“童年的发明”，讲述童年这一概念的产生；下半部分为“I dieci comandamenti”，讲述了为何童年这一概念正面临着消逝。 一、没有儿童的时代 童年作为一个概念，最早产生于两千多年前的古希腊。古希腊人首先将童年当做一个特别的年龄分类，但没有像今天这样对儿童给予关注。在希腊语中，“儿童”和“青少年”这两个词含混不清，古希腊流传下来的雕像中，也没有一尊是儿童的。 在影视作品中，可以找到对儿童的描述，但这种描述存在多种解释，我们并不能准确的了解古希腊人对这个概念如何看待。 亚里士多德时代，希腊人对杀婴行为无任何道德或法律上的约束。当柏拉图谈到如何对待不听话的儿童时，提出的观点是“恐吓和棍棒，像对付弯曲的树木一样”，将他们扳直。可以看出，古希腊人对儿童心理学毫无兴趣。 “学校”这个概念也起源于古希腊，在希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：在闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。 罗马人借用了希腊的教育思想，又有新的发展，他们发展出了超越希腊思想的童年意识。这种不同寻常的年龄意识，在罗马的艺术作品中有体现。此外，罗马人第一次将羞耻心和童年联系起来，第一次认识到了童年和成人的不同。 在这里，说一下成人要具备的能力： 1. 自制能力； 2. 对延迟满足的容忍能力； 3. 具备抽象、有序思维的能力； 4. 关注事件的延续性并判断事件未来的能力； 5. 理性思考、认同秩序的能力。 儿童和成人有生理学的界限，也有社会学的不同。生理学的界限可认为是性成熟，社会学的界限则体现在是否具备以上五种能力。具备这些能力，便是一个合格的成人。反之，则是儿童。即便是性成熟的人，如果不具备以上五种能力。不能称之为社会学意义上的成人。最多用另一个词汇代替：成人化的儿童。 从年龄上区分，人的一生可分成三个阶段： 0~6岁，婴儿期。 7~17岁，儿童期。 18岁以上，成人期，或成人化的儿童期。 区分成人的儿童的因素，除了能力，还有禁忌。能力是上限，禁忌则是下限。从儿

他是幸运的，又是不幸的。仿佛演了一场戏，醒来，还在同一个地方，重要的人还在身边。

有些观点不敢苟同，例：奢侈的反义词不是贫穷而是粗鄙。不反对编剧的精致生活，但请你不要拉踩。内容言之无物，多是小资情调的自我陶醉，自我经历的絮絮叨叨，消费主义的高级洗脑。相较来说我更喜欢下里巴人，这才是属于普罗大众的格调。

低开高走，开篇现代化台词频出十分出戏，中后期计中计碟中谍十分精彩。聂远演技真是老道，白宇太适合这类执拗天真的角色了，痛惜我陈恭，一人死而天下生，感动至极。好剧好剧，路阳还是可以的！！

因为2017年底要去看电影“至爱梵高”而找到了这部剧。当时简单对比了几本同主题的书，庆幸选择了这本。 这个版本的I dieci comandamenti客观、翔实。关于梵高本人的参考资料卷帙浩繁，编剧及其团队能以研究者的态度，像撰写论文一般认真求证（如并非自杀的推论），同时又能以剧集般的方式吸引读者看完梵高的一生，着实令人佩服。这显然不是欧文斯通《I dieci comandamenti》中的英雄梵高，也不是我在读此剧之前所憧憬浪漫的艺术家梵高，而是一个朴实无华、笔耕不辍、挣扎着寻求温暖依靠的、善良的、神经质的平凡男子梵高。 想不到自己拖了近三年才断断续续读完，当时陪我看电影的男生都已“熬”成我的老公了😂

以李南泉为主角视角讲述发生在抗战后方的故事。没有什么轻松的，浪漫的，热血的故事，而是特殊时期的生活琐碎日常，感受人际关系的现实/人性的劣根性。相比于围城里那对作的不要不要的主人公，李南泉夫妇的相处之道倒是让人看着欣慰多。